2 - بالفتح وتسكين الراء ، وهي قراءة باقي السبعة .
3 - بفتح القاف والراء ، وهي قراءة أبى السمال ، وابن السميفع .
4 - قروح ، بالجمع ، وهي قراءة الأعمش « إن تمسسكم قروح » ، وجواب الشرط محذوف ، تقديره :
فتأسوا فقد مس القوم قرح .
142 -
( أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ )
ولما يعلم :
قرئ :
1 - بكسر الميم ، لالتقاء الساكنين ، وهي قراءة الجمهور .
2 - بفتحها ، على الاتباع لفتحة اللام ، وهي قراءة ابن وثاب ، والنخعي .
ويعلم :
قرئ :
1 - بفتح الميم ، وهي قراءة الجمهور ، وقيل : هو مجزوم ، وأتبع الميم اللام في الفتح ، وقيل هو منصوب بإضمار « أن » .
2 - بكسر الميم ، عطفا على « ولما يعلم » ، وهي قراءة الحسن ، وابن يعمر ، وأبى حيوة وعمرو بن عبيد .
3 - برفع الميم ، وهي قراءة عبد الوارث عن أبي عمرو ، على أن الواو للحال .
143 -
( وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ )
من قبل :
وقرئ :
بضم اللام مقطوعا عن الإضافة ، ويكون موضع « أن تلقوه » نصبا على أنه بدل اشتمال من « الموت » .
تلقوه :
وقرئ :
تلاقوه ، وهي قراءة النخعي ، والزهري .
فقد :
وقرئ :
فلقد ، وهي قراءة طلحة بن مصرف .