2 - بالنصب ، على المصدرية ، وهي قراءة الحسن ؛ أي : استوت استواء .
66 -
( ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ حاجَجْتُمْ فِيما لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ . فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيما لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ )
ها أنتم :
قرئ :
1 - ها أنتم ، بألف بعد الهاء بعدها همزة « أنتم » محققة ، وهي قراءة الكوفيين ، وابن عامر ، والبزي .
2 - ها أنتم ، بهاء بعدها ألف بعدها همزة مسهلة بين بين ، وهي قراءة نافع ، وأبى عمرو ، ويعقوب .
71 -
( يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ )
تلبسون :
وقرئ :
1 - بفتح التاء ، مضارع « لبس » ، وهي قراءة يحيى بن وثاب ، وجعل « الحق » كأنه ثوب لبسوه ، و « الباء » في « بالباطل » للحال .
2 - بضم التاء وكسر « الباء » المشددة ، وهي قراءة أبى مجاز .
3 - لم تلبسوا وتكتموا ، بحذف النون فيهما ، وهي قراءة عبيد بن عمير ، وهي شاذة .
73 -
( وَلا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدى هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ مِثْلَ ما أُوتِيتُمْ أَوْ يُحاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ )
أن يؤتى :
وقرئ :
1 - على الاستفهام ، الذي معناه الإنكار عليهم والتوبيخ ، وهي قراءة ابن كثير .
2 - بكسر الهمزة ، بمعنى : لم يعط أحد مثل ما أعطيتم من الكرامة ، وهي قراءة الأعمش ، وشعيب بن أبي حمزة .
3 - بكسر التاء من « يؤتى » ، على إسناد الفعل إلى أحد ، والمعنى : أن إنعام اللّه لا يشبهه إنعام أحد من خلقه ، وهي قراءة الحسن .