حَكِيماً
( 30 )
قال القاضي : المذكور في هذه الآية اتخاذ السبيل إلى اللّه ، ونحن نسلم أن اللّه قد شاءه لأنه تعالى قد أمر به ، فلا بد وأن يكون قد شاءه . وهذا لا يقتضي أن يقال : العبد لا يشاء إلّا ما قد شاءه اللّه على الإطلاق ، إذ المراد بذلك الأمر المخصوص الذي قد ثبت أنه تعالى قد أراده وشاءه « 1 » .
هامش
( 1 ) م . ن ج 30 / 263 .