لأن الإحياء بعد الإماتة - ههنا - هو الإخراج من الكفر إلى الإيمان عند جميع أهل العلم : كابن عباس ، والحسن ، ومجاهد ، و ( البلخي ) ، والجّبائي ، وغيرهم « 1 » .
ب - ووجه التشبيه في قوله
كَذلِكَ زُيِّنَ لِلْكافِرِينَ
أي زين لهؤلاء الكفر ، فعملوه كما زين لأولئك الإيمان فعملوه ، فشبهت حال هؤلاء في التزيين بحال أولئك فيه ، كما قال
كُلُّ حِزْبٍ بِما لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ *
( سورة المؤمنون :
53 وسورة الروم : 32 ) وإنما زيّن اللّه تعالى الإيمان عند المؤمنين ، وزين الغواة من الشياطين وغيرهم الكفر عند الكافرين وهو قول الحسن ، وأبي علي ، والرّماني ، و ( البلخي ) ، وغيرهم « 2 » .
( 35 ) قوله تعالى :
[ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 125 ]
فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّما يَصَّعَّدُ فِي السَّماءِ كَذلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ ( 125 )
وقيل في معنى الهداية والإخلال في الآية قولان : . . . الثاني :
وقد سمّى اللّه تعالى الثواب هداية في قوله
الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدانا لِهذا وَما كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللَّهُ
[ الأعراف : 42 ] وقال
وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمالَهُمْ ( 4 ) سَيَهْدِيهِمْ وَيُصْلِحُ بالَهُمْ
( 5 ) [ سورة محمد : 4 - 5 ] والهداية بعد القتل انما هي الثواب في الجنة ، وقال تعالى
وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً وَآتاهُمْ تَقْواهُمْ
( 17 ) [ سورة محمد : 17 ] وقال
وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ
[ سورة التغابن : 11 ] وقال
يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَهُ
[ المائدة : 16 ] وقال
وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا
هامش
( 1 ) الطوسي : التبيان 4 / 259 .
( 2 ) المصدر نفسه 4 / 260 .