جوازا تقديره هو والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول لأنه من افعال الشك والعلم يقال في افعال القلوب رأيتني وعلمتني وذلك بعض خصائصها ، ومعنى الرؤية العلم ، ولو كانت بمعنى الابصار لامتنع في فعلها الجمع بين الضميرين . وجملة
« رَآهُ اسْتَغْنى »
صلة « ان » المصدرية . التقدير : برؤيته نفسه مستغنيا لان
« أَنْ رَآهُ »
بمعنى ان رأى نفسه . و « أن » المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف محذوف بتقدير : برؤيته . والجار والمجرور متعلق « بيطغى » .
* اسْتَغْنى :
فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وجملة « استغنى » في محل نصب مفعول به ثان للفعل « رأى » التقدير مستغنيا .
[ سورة العلق ( 96 ) : آية 8 ]
إِنَّ إِلى رَبِّكَ الرُّجْعى ( 8 )
* إِنَّ إِلى رَبِّكَ :
حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل . إلى : حرف جر . ربك :
اسم مجرور بالى وعلامة جره الكسرة . والكاف ضمير متصل - ضمير المخاطب - مبني على الفتح في محل جر بالإضافة والجار والمجرور متعلق بخبر « ان » المقدم . والقول واقع على طريقة الالتفات إلى الانسان .
* الرُّجْعى :
اسم « ان » المؤخر منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر اي الرجوع وهو مصدر كالبشرى . وقيل « الرجعى » توافقا مع الفواصل اي رؤوس الآي
« عَبْداً إِذا صَلَّى »
و
« كَذَّبَ وَتَوَلَّى »
وفي القول الكريم تهديد للانسان وتحذير من عاقبة الطغيان .
[ سورة العلق ( 96 ) : آية 9 ]
أَ رَأَيْتَ الَّذِي يَنْهى ( 9 )
* أَ رَأَيْتَ :
الألف الف تقرير وتنبيه بلفظ استفهام . رأيت : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل - ضمير المخاطب - مبني على الفتح في محل رفع فاعل بمعنى أخبرني عن .