الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ
: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة ثانية للرب في
« بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ »
أو يكون صفة ثانية للرب في
« وَرَبُّكَ الْأَكْرَمُ »
علم : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو . والفعل « علم » يتعدى إلى مفعولين وهنا حذف المفعولان اختصارا لأنهما معلومان من السياق . المعنى : علم الانسان الكتابة بالقلم أو علمه الخط بالقلم .
بالقلم : جار ومجرور متعلق بالمفعول الثاني المصدر « الكتابة » أو الخط بتأويل الفعل بمعنى يكتب أو يخط بالقلم .
[ سورة العلق ( 96 ) : آية 5 ]
عَلَّمَ الْإِنْسانَ ما لَمْ يَعْلَمْ ( 5 )
عَلَّمَ الْإِنْسانَ
: أعربت في الآية الكريمة الأولى . الإنسان : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة .
ما لَمْ يَعْلَمْ
: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان . لم : حرف نفي وجزم وقلب . يعلم : فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والجملة الفعلية « لم يعلم » صلة الموصول لا محل لها والعائد - الراجع - إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به . التقدير : ما لم يعلمه بمعنى : علم عباده ما لم يعلموه ونقلهم من ظلمة الجهل إلى نور العلم . لأن « الإنسان » بمعنى الجماعة وإن كان لفظه لفظا مفردا .
[ سورة العلق ( 96 ) : آية 6 ]
كَلاَّ إِنَّ الْإِنْسانَ لَيَطْغى ( 6 )
كَلَّا إِنَّ
: حرف زجر وردع لا عمل له أي ردع لمن كفر بنعم الله عليه بطغيانه وإن لم يذكر لدلالة الكلام عليه . وقيل : هو حرف جواب بمعنى :
نعم حقا وليس ردا . إن : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل .
الْإِنْسانَ لَيَطْغى
: اسم « إن » منصوب وعلامة نصبه الفتحة . اللام لام التوكيد - المزحلقة - يطغى : فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو . والجملة الفعلية « ليطغى » في محل رفع خبر « إن » بمعنى : كثيرا ما يتجاوز الحدود في العصيان والتعدي .