فَقُلْ هَلْ لَكَ
: معطوفة بالفاء على « اذهب » وتعرب إعرابها وأصله : قول . .
حذفت الواو تخفيفا وتخلصا من التقاء الساكنين . والجملة بعدها في محل نصب مفعول به - مقول القول - هل : حرف استفهام بمعنى العرض لا محل له . لك : جار ومجرور متعلق بفعل محذوف تقديره : أدعوك ويجوز أن يتعلق الجار والمجرور بخبر مقدم محذوف كما حذف المبتدأ اختصارا . التقدير والمعنى : هل لك ميل أو رغبة إلى التطهر من الشرك ؟
إِلى أَنْ تَزَكَّى
: حرف جر . أن : حرف مصدري ناصب . تزكى : فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت . وأصله : تتزكى حذفت إحدى التاءين تخفيفا . وقيل : إلى هنا بمعنى : في أو تبقى على أصلها لأننا نقول : هل لك في كذا وهل لك إلى كذا كما نقول : هل ترغب في الشيء وهل ترغب إلى الشيء . والجملة الفعلية « تزكى » أي تتطهر وقيل :
تسلم . . صلة حرف مصدري لا محل لها و « أن » المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر متعلق بالفعل « أدعوك » المقدر أو متعلق بالمبتدإ المؤخر المحذوف « رغبة » التقدير إلى التطهر من الشرك .
[ سورة النازعات ( 79 ) : آية 19 ]
وَأَهْدِيَكَ إِلى رَبِّكَ فَتَخْشى ( 19 )
وَأَهْدِيَكَ
: معطوفة بالواو على جملة « تزكى » وتعرب إعرابها وعلامة نصب الفعل الفتحة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا . والكاف ضمير متصل - ضمير المخاطب - مبني على الفتح في محل نصب مفعول به .
إِلى رَبِّكَ
: جار ومجرور متعلق بأهدي والكاف ضمير متصل - ضمير المخاطب - مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه . بمعنى : وأرشدك إلى معرفة الله سبحانه وأنبهك عليه فتخافه .
فَتَخْشى
: معطوفة بفاء السببية على جملة « أهديك » وتعرب مثلها وعلامة نصب الفعل الفتحة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت . وحذف المفعول به اختصارا لأن سياق القول الكريم دال عليه بمعنى : فتخاف عقاب ربك بترك الشرك .