وعرف المبرد المثل بقوله : المثل مأخوذ من المثال وهو قول سائر يشبه به حال الثاني بالأول والأصل فيه : التشبيه . وقيل : ما في القرآن الكريم آية تدل على أن الأرضين سبع إلا هذه . . وقيل : بين كل سماءين مسيرة خمسمائة عام . . والأرضون : مثل « السماوات » وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - : « إن نافع بن الأزرق سأله : هل تحت الأرضين خلق ؟
قال : نعم . قال : فما الخلق ؟ قال : إما ملائكة أو جن » والأرضون : جمع أرض . وقيل : في كل سماء وفي كل أرض يوجد خلق من خلقه سبحانه وأمر من أمره وقضاء من قضائه .
* *
لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً
: في هذا القول الكريم قال عزّ وجل :
« وأن الله قد أحاط . . » ولم يقل : وأنه . . لأن في التكرار تفخيما . . وقد استند إلى هذا القول الكريم وهو إن التكرار يفيد التفخيم أحد الشعراء الذي كرر اللفظة لهذا السبب في قوله :
لا أدري الموت يسبق الموت شيء * نغص الموت ذا الغنى والفقيرا
الشاعر هنا أظهر لفظة « الموت » الثانية في صدر البيت . . ولم يقل : « يسبقه شيء » لأن في التكرار تفخيما للموت . . وعلى ذكر « الفقير » فقد قيل : الفقير : هو من لا مال له ولا كسب يقع موقعا في حاجته . . مشتق من « الفقار » وهو سلسلة الظهر كأنه أصيب فقاره . .
أما « المسكين » فهو من له كسب ولا يكفيه . . مشتق من السكون . . كأن العجز أسكنه . .
وقيل العكس . . كما سمي السكين بذلك لأنه يسكن حركة المذبوح .
[ سورة الطلاق ( 65 ) : آية 2 ]
فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهادَةَ لِلَّهِ ذلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجاً ( 2 )
فَإِذا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ
: الفاء استئنافية . إذا بلغن : تعرب إعراب « إذا طلقتم » في الآية الكريمة السابقة والنون ضمير متصل - ضمير النسوة الغائبات - مبني على الفتح في محل رفع فاعل . أجل : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و « هن » ضمير الإناث الغائبات - مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه بمعنى : إذا شارفن انقضاء العدة .
فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ
: الجملة الفعلية جواب شرط غير جازم لا محل لها . الفاء واقعة في جواب الشرط . أمسكوا : فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة . الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجار والمجرور « بمعروف » متعلق بأمسكوا أما « هن » فهو ضمير متصل - ضمير الإناث الغائبات - في محل نصب مفعول به مبني على الفتح بمعنى : فراجعوهن بحسن معاشرة إن شئتم .