الكوفيين . الجمعة : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة الظاهرة .
والجار والمجرور « إلى ذكر الله » متعلق بحال من ضمير المخاطبين بمعنى :
مسرعين إلى الصلاة .
فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ
: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها . الفاء واقعة في جواب الشرط . اسعوا : فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة . الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة . إلى ذكر : جار ومجرور متعلق باسعوا . الله لفظ الجلالة : مضاف إليه مجرور للتعظيم بالإضافة وعلامة الجر الكسرة بمعنى : فامضوا سراعا إلى الصلاة .
وَذَرُوا الْبَيْعَ
: معطوفة بالواو على « اسعوا » وتعرب إعرابها . البيع :
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة بمعنى : فاتركوا البيع والشراء وهذا الفعل لا ماضي له .
ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ
: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
اللام زائدة للبعد والكاف حرف خطاب . والميم علامة الجمع . خير : خبر « ذلكم » مرفوع بالضمة المنونة . لكم : جار ومجرور متعلق بخير والميم علامة جمع الذكور .
إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ
: أعرب في الآية الكريمة السادسة . تعلمون : الجملة الفعلية في محل نصب خبر « كان » وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل . وحذف جواب الشرط لتقدم معناه كما حذف مفعول « تعلمون » اختصارا بمعنى تعلمون ما ينفعكم وما يضركم أو يكون الفعل هنا غير متعد أي لازما على معنى : إن كنتم من أهل العلم .
[ سورة الجمعة ( 62 ) : آية 10 ]
فَإِذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ( 10 )
فَإِذا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ
: هذا القول الكريم أعرب في الآية الكريمة السابقة والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها حركت بالكسر