يُراؤُنَ النَّاسَ
: تعرب إعراب « يخادعون اللّه » والجملة الفعلية هنا في محل نصب حال من واو الجماعة في « قاموا » أي حال ثان .
وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ
: الواو حرف عطف . لا : نافية لا عمل لها . يذكرون اللّه الجملة الفعلية تعرب إعراب « يخادعون اللّه » .
إِلَّا قَلِيلًا
: أداة استثناء . قليلا : نائب عن المستثنى بإلّا المصدر المحذوف أو صفة له . التقدير : إلّا ذكرا قليلا منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنوّنة .
* *
يُخادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خادِعُهُمْ
: بمعنى : يخدعون اللّه . . أو يخدعون أولياء اللّه . . وبعد حذف المفعول به المضاف « أولياء » اختصارا أقيم المضاف إليه لفظ الجلالة مقامه وانتصب للتعظيم على المفعولية . . أما القول الكريم « وهو خادعهم » فمعناه : وهو محاسبهم أي مجازيهم على خداعهم لأنّ الخداع محال عليه سبحانه . . وإنّما جيء به على هذه الشاكلة لما يسمّى في علم البلاغة التقابل .
* *
قامُوا كُسالى يُراؤُنَ النَّاسَ
: المعنى : قاموا متثاقلين متكاسلين مراءين أي مظهرين الشيء الحسن ليراه الناس . . والفعل من المراءاة : وهي مفاعلة من « الرؤية . . فإنّه يري . . من يرائيه عمله وهو يريه استحسانه . . يقال : تراءى مراءاة له : أي تصدّى له ليراه . . وتراءى الناس : بمعنى : نظر بعضهم إلى بعض . . وارتأى الأمر : أي نظر فيه . . أو تدبّره . . أو شكك فيه . والفعل « رأى » يتعدى إلى مفعول واحد إذا كان بمعنى « الرؤية » أي النظر وإذا كان بمعنى « العلم » تعدّى إلى مفعولين . وقد تركت العرب - كما يقول الجوهريّ - الهمزة في مضارع الفعل « يرأى » لكثرة استعماله في كلامهم وربّما احتاجت إلى همزة فهمزته كقول الشاعر : ومن يتملّ العيش يرأى ويسمع . وقال شاعر آخر :
أري عينيّ ما لم ترأياه * كلانا عالم بالتّرّهات
ويقال في الأمر : ارء - على الأصل - وعلى حذف آخره : ره . ويقال : فلان مراء وهم مراءون . والاسم : الرياء . يقال فعل ذلك رياء وسمعة . أي أراه خلاف ما هو عليه .
[ سورة النساء ( 4 ) : آية 143 ]
مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ لا إِلى هؤُلاءِ وَلا إِلى هؤُلاءِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً ( 143 )
مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ
: حال من واو الجماعة في « يراءون » الواردة في الآية الكريمة السابقة منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد . بين : ظرف مكان متعلق بمذبذبين منصوب على الظرفية وهو مضاف . ذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة اللام للبعد والكاف للخطاب .