تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ
: الجملة الفعلية في محل نصب صفة - نعت - لجنّات وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدّرة على الياء للثقل . من تحت : جار ومجرور متعلق بتجري أو بحال محذوفة من « الأنهار » التقدير : تجري الأنهار كائنة تحتها و « ها » ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة . الأنهار : فاعل مرفوع بالضمة .
خالِدِينَ فِيها أَبَداً
: حال من الضمير « هم » في « ندخلهم » منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد . فيها : جار ومجرور متعلق بخالدين . أبدا : ظرف زمان للمستقبل يدل على الاستمرار منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنوّنة .
وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا
: مصدر مؤكد لنفسه - مفعول مطلق - منصوب وعلامة نصبه الفتحة . اللّه لفظ الجلالة : مضاف إليه مجرور للتعظيم بالإضافة وعلامة الجر الكسرة . حقا : مصدر - نائب عن مفعول مطلق - منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنوّنة . التقدير : وعد اللّه وعدا حقا . والكلمة « حقا » مصدر مؤكد لغيره .
وَمَنْ أَصْدَقُ
: الواو استئنافية . من : اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ . أصدق : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة .
مِنَ اللَّهِ قِيلًا
: جار ومجرور للتعظيم متعلق بأصدق . قيلا : أي قولا :
مصدر منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنوّنة وهو توكيد ثالث بليغ . .
ويجوز نصب الكلمة على التمييز .
* *
وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ
: أي وعملوا الأعمال الصالحات وبعد حذف الموصوف اختصارا أقيمت الصفة « الصالحات » مقامه وقيل هي من الصفات التي تجري مجرى الأسماء كالحسنات .
* *
وَالَّذِينَ آمَنُوا
: حذفت صلة الفعل - جملة - آمنوا اختصارا لأنها معلومة أي آمنوا باللّه ورسله .
* *
سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ
: التقدير والمعنى : تجري من تحت أشجارها ومساكنها وبعد حذف المضاف إليه الأول « أشجار » أوصل « تحت » بالمضاف إليه الثاني الضمير « ها » فصارت تحتها .