وَعَلى جُنُوبِكُمْ
: الواو حالية لأنها عطفت الجملة على حال . على جنوبكم : جار ومجرور متعلق بحال من الضمير في « اذكروا » بتقدير :
مضطجعين . والميم علامة جمع الذكور .
فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ إِنَّ
: تعرب إعراب « فإذا قضيتم فاذكروا اللّه » إنّ : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل .
الصَّلاةَ كانَتْ
: اسم « إنّ » منصوب بالفتحة . كانت : فعل ماض ناقص مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها . واسم « كان » ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هي والجملة الفعلية « كانت مع خبرها » في محل رفع خبر « أنّ » .
عَلَى الْمُؤْمِنِينَ
: جار ومجرور متعلق بخبر « كانت » وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد .
كِتاباً مَوْقُوتاً
: خبر « كان » منصوب بالفتحة المنوّنة . موقوتا : صفة - نعت - للموصوف « كتابا » منصوب مثله بالفتحة المنوّنة .
* *
فَإِذا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ
: كتبت « الصلاة » في آيات الذكر الحكيم كلها وكذلك كلمة « الزكاة » بالواو على لغة من يفخم وزيدت الألف بعدها تشبيها بواو الجماعة . المعنى : فإذا أديتم الصلاة أو فإذا فرغتم من الصلاة كما في قوله جلّت قدرته في سورة « البقرة » : « فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا اللّه » أي فإذا أدّيتم عباداتكم المختصة بالحجّ فاذكروا اللّه أي فداوموا على ذكره سبحانه . فالقضاء هنا : بمعنى : الأداء . ومن هذا الفعل « قضى » جاءت له معان أخرى نحو : قاضيته : بمعنى : حاكمته . وقضيت بين الخصمين : أي حكمت وقضيت عليهما : أي حكمت أيضا وتقاضى الخصمان إلى القاضي : بمعنى : ترافعا . فالفعل على وزن « تفاعل » يقتضي المشاركة مثل « ترافع » و « تساءل » فنقول : ترافع المحاميان أو الخصمان إلى القاضي . . بمعنى : رفعا إليه قصّتهما أو رفيعتهما - أي عريضتهما - و « العريضة » تعبير عاميّ . . ولا نقول : ترافع المحامي . . ولا تساءل الرجل عن القضية . . لأنّ هذين الفعلين وأمثالهما - على وزن تفاعل - تقتضي المشاركة .
* *
كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً
: بمعنى : كتبت عليهم كتابة . و « كتابا » مصدر أيضا كالكتابة لا فرق بينهما .
[ سورة النساء ( 4 ) : آية 104 ]
وَلا تَهِنُوا فِي ابْتِغاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَما تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ ما لا يَرْجُونَ وَكانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً ( 104 )