جواب الشرط محذوفا لأنّ ما قبله دال عليه . التقدير : فقد عصى اللّه . ما :
نافية لا عمل لها . أرسل : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع والكاف ضمير متصل - ضمير المخاطب - مبني على الفتح في محل نصب مفعول به . وجملتا فعل الشرط وجوابه - جزائه - في محل رفع خبر المبتدأ « من » و « نا » في « أرسلناك » ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل .
عَلَيْهِمْ حَفِيظاً
: حرف جر و « هم » ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بأرسل أو بحال مقدم من « حفيظا » .
حفيظا : حال من الكاف في « أرسلناك » منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنوّنة .
* *
فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ
: بمعنى : فقد انقاد له والفعل الرباعي يكون مضارعه مضموم الأول مكسور ما قبل الآخر . والفاعل منه « مطيع » ويقال : طاعه يطوعه طوعا فهو طائع وطيّع . . وهو من باب « قال » قال الفيّوميّ : وبعضهم يعدّيه بالحرف فيقول : طاع له وفي لغة من بابي « باع » و « خاف » و « الطاعة » اسم منه . ويقال : طوّعت له نفسه : بمعنى : رخّصت وسهّلت وطاوعته كذلك وانطاع له : أي انقاد . قالوا : ولا تكون الطاعة إلّا عن أمر كما أنّ الجواب لا يكون إلّا عن قول . . يقال : أمره فأطاع . وقال ابن فارس : إذا مضى لأمر فقد أطاعه وإذا وافقه فقد طاوعه . قال الإمام عليّ - رضي اللّه عنه - في خطبته التي يعاتب فيها أصحابه : لا رأي لمن لا يطاع . وقيل في الأمثال : من أطاع غضبه أضاع أدبه قال الشاعر :
أوصيك في نظم الكلام بخمسة * إن كنت للموصي الشفيق مطيعا
لا تغفلن سبب الكلام ووقته * والكيف والكم والمكان جميعا
يقال : فلان حسن الطواعية : بمعنى : حسن الطاعة . وقيل : من أطاع هواه باع دينه بدنياه .
[ سورة النساء ( 4 ) : آية 81 ]
وَيَقُولُونَ طاعَةٌ فَإِذا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ ما يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفى بِاللَّهِ وَكِيلاً ( 81 )
وَيَقُولُونَ
: الواو استئنافية . يقولون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل .
طاعَةٌ
: خبر لمبتدأ محذوف تقديره : أمرنا أو شأننا طاعة . أو تكون مبتدأ مؤخرا ويكون خبرها المقدم محذوفا . . بتقدير : منّا طاعة . الجملة الاسمية « أمرنا طاعة » في محل نصب مفعول به - مقول القول - .