* *
رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ
: جمع « ربّي » بكسر الراء : بمعنى : الألوف من الناس . وقيل : وقيل : هو منسوب إلى الربّة وهي الجماعة فيكون « ربّيّون » جمع « ربّي » بمعنى : جماعات . وقيل : ربيّون : بمعنى :
ربانيّون وهم الأتقياء العلماء العابدون لربّهم . وهي جمع « الرّبّاني وهو المتألّه العارف باللّه تعالى ومنه قوله تعالى في الآية التاسعة والسبعين : « ولكن كونوا ربّانيّين » .
* *
وَما ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكانُوا
: بمعنى : وما خضعوا للعدوّ . . أصله : استكن . . من السكون لأنّ الخاضع يسكن لصاحبه ليفعل به ما يريد والألف لإشباع الفتحة وهي زيدت على الفعل الذي يعني خضع وذلّ . قال ابن القطاع : وهو كثير في كلام العرب . . قيل مأخوذ من السكون وعلى هذا فوزنه « افتعل » وقيل : هو من الكينة وهي الحالة السّيئة وعلى هذا مأخوذ من استفعل . وقيل : الفرق بين الألفاظ الثلاثة الواردة في الآية الكريمة : أنّ « الوهن » في القلب و « الضعف » في الجسد و « الاستكانة » هي الاستسلام للعدو . . لأنّ فيها الخضوع والذلّة .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 147 ]
وَما كانَ قَوْلَهُمْ إِلاَّ أَنْ قالُوا رَبَّنَا اغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَإِسْرافَنا فِي أَمْرِنا وَثَبِّتْ أَقْدامَنا وَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ ( 147 )
وَما كانَ قَوْلَهُمْ
: الواو استئنافية : ما : نافية لا عمل لها كان : فعل ماض ناقص مبني على الفتح . قول : خبر « كان » مقدم منصوب بالفتحة و « هم » ضمير متصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون في محل جر بالإضافة .
إِلَّا أَنْ قالُوا
: أداة حصر أن : حرف مصدري ناصب . قالوا : فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة . الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة . والجملة الفعلية « قالوا » صلة موصول حرفي لا محل لها و « أن » وما بعدها : بتأويل مصدر في محل رفع اسم « كان » مؤخر والجملة بعدها : في محل نصب مفعول به - مقول القول .
رَبَّنَا
: منادى بأداة نداء محذوفة أي يا ربنا منصوب بالفتحة و « نا » ضمير متصل - ضمير المتكلمين - مبني على السكون في محل جر بالإضافة .
اغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا
: فعل تضرع ودعاء بصيغة طلب مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت . لنا : جار ومجرور متعلق باغفر . ذنوب : مفعول به منصوب بالفتحة و « نا » ضمير متصل - ضمير المتكلمين - مبني على السكون في محل جر مضاف إليه .
وَإِسْرافَنا فِي أَمْرِنا
: معطوفة بواو العطف على « ذنوبنا » وتعرب مثلها . في أمر : جار ومجرور متعلق بإسراف . و « نا » أعربت في « ذنوبنا » .