* *
كُلُّ الطَّعامِ كانَ حِلًّا لِبَنِي إِسْرائِيلَ
: حلّا بمعنى : حلالا وهو مصدر الفعل « حلّ . . يحلّ » يقال : حلّ الشيء يحل - بكسر الحاء . . حلّا : خلاف - عكس - حرم . . فهو حلال . . وحلّ أيضا . . أي وصف بالمصدر ولذلك يستوي فيه الواحد - المفرد - والجمع والمذكر والمؤنث كما قال تعالى في سورة « الممتحنة » : « لا هنّ حلّ لهم » ويكون الفعل المضارع « يحلّ » بضمّ الحاء حلولا من باب « قعد » نحو أحلّ بالبلد : أي نزلت به . . وحللت العقدة أحلها - بضمّ الحاء أيضا لأنه من باب « قتل » أمّا القول « حلّ » العذاب يحلّ ويحلّ حلولا - المضارع بكسر الحاء وبضمّها - فقد قال الفيّوميّ : هذه وحدها بالضم مع الكسر والباقي بالكسر فقط .
* *
إِلَّا ما حَرَّمَ إِسْرائِيلُ عَلى نَفْسِهِ
: إسرائيل : هو يعقوب بن إسحاق . . حرّم على نفسه حين مرض ونذر إن عافاه اللّه ألّا يأكل لحوم الإبل ولا يشرب ألبانها .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 94 ]
فَمَنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ( 94 )
فَمَنِ افْتَرى
: الفاء استئنافية : من اسم شرط جازم مبني على السكون الذي حرّك بالكسر للوصل - التقاء الساكنين - في محل رفع مبتدأ . افترى :
فعل ماض مبني على الفتح المقدّر على الألف للتعذر في محل جزم فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو . . والجملة الفعلية « افترى . . » صلة الموصول لا محل لها وجملتا فعل الشرط وجوابه - جزائه - في محل رفع خبر المبتدأ « من » .
عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ
: جار ومجرور للتعظيم متعلق بافترى . الكذب : مفعول به منصوب وعلامة نصبه : الفتحة .
مِنْ بَعْدِ ذلِكَ
: جار ومجرور متعلق بافترى . ذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة . اللام للبعد والكاف حرف خطاب .
فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ
: الجملة الاسمية : جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم . الفاء واقعة في جواب الشرط . أولاء : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ . والكاف حرف خطاب . هم : ضمير منفصل مبني على السكون - ضمير الغائبين - في محل رفع مبتدأ ثان وحرك آخره بالضم للوصل - التقاء الساكنين - الظالمون : خبر « هم » مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد والجملة الاسمية « هم الظالمون » في محل رفع خبر المبتدأ الأول « أولئك » .