فارقة . عبادا خبر « كان » منصوب بالفتحة . لي : جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من « عبادا » .
مِنْ دُونِ اللَّهِ
: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من « عبادا » اللّه لفظ الجلالة : مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة .
وَلكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ
: الواو استئنافية أو زائدة . لكن : حرف استدراك لا عمل له لأنه مخفف من « لكنّ » ويفيد التحقيق . كونوا أعربت . ربانيّين :
خبر « كونوا » منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد .
بِما كُنْتُمْ
: الباء حرف جر و « ما » مصدرية . كنتم : فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل رفع لأنه اسم « كان » والميم علامة جمع الذكور و « ما » المصدرية وما تبعها بتأويل مصدر في محل جر بالباء السببية والجار والمجرور متعلق بكونوا .
تُعَلِّمُونَ الْكِتابَ
: الجملة الفعلية : في محل نصب خبر « كان » وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل . الكتاب : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والجملة الفعلية « كنتم تعلمون الكتاب » صلة الموصول « ما » لا محل لها من الإعراب .
وَبِما كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ
: معطوفة بالواو على « بما كنتم تعلمون الكتاب » وتعرب مثلها .
* *
وَالْحُكْمَ
: معناها هنا : الحكمة : وهي فقه الشريعة والعلم النافع . وأصل « الحكم » كما يقول الفيّوميّ : القضاء وأصله : المنع . . يقال : حكمت عليه بكذا : إذا منعته من خلافه فلم يقدر على الخروج من ذلك وحكمت بين القوم : بمعنى : فصلت بينهم فأنا حاكم - اسم فاعل - وحكم بفتح الحاء والكاف - مثله . وجمعه : حكام . والفعل الرباعي « أحكم » نحو : أحكمت الشيء : بمعنى أتقنته فاستحكم هو : صار كذلك . ويأتي الفعل مشدّدا - مضعّفا - أي حكّمت نحو : حكّمت الرجل بمعنى : فوّضت الحكم إليه . . وتحكّم في كذا : أي فعل ما رآه . أمّا « الحكمة » فإنها مشتقة من « الحكمة » بفتح الحاء والكاف . سمّيت بذلك أي تطلق على الدابّة لأنّها تذلّلها لراكبها حتّى تمنعها الجماع ونحوه . . والحكمة تمنع صاحبها من أخلاق الأرذال .