ليست بيده عقدة النّكاح ، ولكن بيده " عقد " النّكاح ! والذي بيده عقدة النّكاح فيمسكها أو يحلّها هو الزوج !
8 - وقال تعالى :
وَإِنْ خِفْتُمْ شِقاقَ بَيْنِهِما فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِها إِنْ يُرِيدا إِصْلاحاً يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُما إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً خَبِيراً
( النساء : 35 )
روى العيّاشيّ ( محمد بن مسعود ) عن محمد بن سيرين عن عبيدة قال أتى عليّ بن أبي طالب عليه السلام رجل وامرأة ، مع كلّ واحد منهما فئام « 1 » من النّاس . فقال عليه السلام : « ابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها ، ثم قال للحكمين : هل تدريان ما عليكما ؟
عليكما إن رأيتما أن يجمعا جمعتما ، وان رأيتما أن يفرّقا فرّقتما ، فقالت المرأة : رضيت بكتاب اللّه عليّ وليّ ، فقال الرجل : أمّا في الفرقة فلا ، فقال علي عليه السلام : ما تبرح حتّى تقرّ بما أقرّت به . » « 2 » .
أقول : حقّ الإصلاح والتفريق من شؤون الحكميّة فإذا أمر اللّه تعالى باتّخاذ الحكمين في قوله عزّ وجلّ :
فَابْعَثُوا حَكَماً مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَماً مِنْ أَهْلِها . .
فقد فوّض حقّ الإصلاح والتفريق إليهما .
9 - وقال اللّه عزّ وجلّ :
وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً
هامش
( 1 ) الفئام : الجماعة من الناس ، ولا واحد له من لفظه .
( 2 ) تفسير العياشي ، لمحمد بن مسعود العياشي ، ج 1 ، ص 241 .