الصوامع ، وتحريق الأشجار ، وقتل الحيوان لغير مصلحة ، والغلول . فكل ذلك تجاوز لأمر الله في القتال ، واعتداء . والله لا يحب المعتدين ، الذين يتجاوزون حدوده . هذا الاتجاه في تفسير الآية هو الذي رجحه ابن كثير ، ورد الاتجاه الذي يقول إن هذه الآية منسوخة . ذكر ابن كثير : ( عن أبي العالية في قوله تعالى :
وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ
: قال : هذه أول آية نزلت في القتال بالمدينة . فلما نزلت ، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقاتل من قاتله . ويكف عمن كف عنه ، حتى نزلت سورة براءة .
وكذا قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، حتى قال - أي الرازي - هذه منسوخة بقوله تعالى :
فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ .
( سورة التوبة ) وفي هذا نظر .
لأن قوله تعالى :
الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ
: إنما هو تهييج ، وإغراء بالأعداء الذين همهم قتال الإسلام وأهله . أي كما يقاتلونكم فاقتلوهم أنتم ) .
ثم استشهد ابن كثير بالآية التالية للآية الأولى على صحة ما ذهب إليه بعدم النسخ :
وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ .
فهي تشبه الآية التي قيل عنها إنها ناسخة ، وهي قوله تعالى :
فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ .
يبقى أن يقال : إن هذه الآية قد يفهم منها معنى زائد على آية براءة .
وهو أن الذين يناجزوننا القتال ، يقدم قتالهم على غير المناجزين ، مع حل قتال الجميع وإذ يقاتل المسلمون الكفرة غير المعاهدين ، فلا اعتداء . والآية على هذا الفهم فيها أمر بقتال كل كافر غير معاهد . لأن كل كافر إنما هو مقاتل لنا إن استطاع . وعلى كل فإن قتال من يقاتلنا فريضة والآية نص في ذلك وهي ليست منسوخة .
أحاديث :
1 - روى الإمام مسلم عن بريدة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول : « اغزوا في سبيل الله . قاتلوا من كفر بالله . اغزوا ولا تغلوا ، ولا تغدروا ، ولا تمثلوا ، ولا تقتلوا الوليد ، ولا أصحاب الصوامع » .
2 - في الصحيحين عن ابن عمر قال : « وجدت امرأة في بعض مغازي النبي صلى الله عليه وسلم مقتولة . فأنكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان » .
3 - قال صلى الله عليه وسلم : « إن قوما كانوا أهل ضعف ومسكنة . قاتلهم أهل تجبر وعداوة فأظهر الله أهل الضعف عليهم . فعمدوا إلى عدوهم ، فاستعملوهم ، وسلطوهم