كان بينهم من خلاف . ويجيء رسول اللّه ص . امام ربه ويوقف القوم للخصومة فيما كانوا يقولونه . وأول ما يطالب أهل السقيفة الخبيثة بخيانتهم لعهده الذي اخذه عليهم يوم الغدير لخليفته ووصية علي بن أبي طالب ( ع ) بأمر الزامي من اللّه عزّ وجل .
ثم يطالبهم بظلم بضعته الزهراء وغصب حقها والهجوم على بيتها بغير اذنها . وكسر ضلعها واسقاط جنينها المحسن حيث عصرها ابن الخطاب بين الحائط والباب . ثم يطالب ابن أبي قحافة في عهده بالخلافة من بعده لابن الخطاب تنفيذا لما تآمر عليه في غصب الإمامة من صاحبها الذي اختاره اللّه ورسوله لها دون سواه . ثم يطالب ابن الخطاب بما غير وبدل من احكامه وشرائعه تعمدا وعنادا ثم يطالب بما حاكه يوم الشورى حتى يحطم معنويات سيد الأوصياء ( ع ) حيث قرنه بمن لا يساوي نعاله من أسافل الناس ورعاعهم . وارجع الأمر إلى عبد الرحمن بن عوف حتى لا ترجع الإمامة والخلافة إلى صاحبها الشرعي ثم يطالب عثمان بن عفان بما غيّر وبدل من احكام اللّه وأضاف إلى زميله ابن الخطاب ما هو أدهى وأمر .
ثم يطالب عائشة والزبير وطلحة بما فعلوا من نكث البيعة وشقّ عصا المسلمين وقتلهم الألوف من المسلمين بغير حق ثم يواصل الحساب مع معاوية وزملاءه إلى النهاية .
( فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللَّهِ . وَكَذَّبَ بِالصِّدْقِ إِذْ جاءَهُ )
هذا طرف من الخصومة . فاما الآخر فهو الذي جاء بالصدق من عند اللّه وصدق به وبلغه عن عقيدة واقناع . ويشترك في هذه الخصومة مع رسول اللّه ص أهل بيته المظلومين المغضوب حقهم وأولهم سيدهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( ع ) ثم تليه الزهراء ثم أبناؤها الأحد عشر اماما ( ع ) .