كالعدل والحرية والفضيلة . . ولم يشرك معها أي شيء آخر وأية قيمة أخرى . .
« ان إبراهيم كان أمة قانتا حنيفا وما كان من المشركين » 120 / النمل
« ثُمَّ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ »
123 / النمل .
واستحق بذلك أن يكون رمزا للحق والحرية ، والجهاد والصمود .
فقصة إبراهيم . . رمز . . وكل قصص القرآن رموز . . ويتكلم القرآن دائما بلغة الرمز ، ورموز القرآن تماما كأية رموز أخرى لا تستطيع أن تؤدي رسالتها الا إذا اتخذت سبيلا إلى ما وراءها من حقائق . .
ولا يقصد القرآن القصة بنفسها ، وانما يقصد ما فيها من عبر ودروس ويقصد إلى ما وراءها من حقائق ومبادئ . .
ولكننا بدأنا نقرأ هذه القصص القرآنية على أنها حقائق بذاتها ، وصرنا نقرأها بشكل حرفي ونفهمها بشكل عشري . .
فمثلا عندما نقرأ قصة إبراهيم في القرآن - نظل ندور في اطار الالفاظ والحروف ، وانه كيف قال لعباد الأصنام حينما سألوه :
« قالُوا : أَ أَنْتَ فَعَلْتَ هذا بِآلِهَتِنا يا إِبْراهِيمُ » .
قالَ : « بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هذا فَسْئَلُوهُمْ إِنْ كانُوا يَنْطِقُونَ » .
وكيف . . الا يعد هذا كذبا . .
أو كيف قال عندما طلبوا منه الخروج معهم إلى الصحراء ومشاركتهم في أفراح العيد ، فاعتذر وقال :
« إِنِّي سَقِيمٌ » .
فنظر نظرة في النجوم وقال
« إِنِّي سَقِيمٌ »
وكيف يجوز له التنجيم ، ثم يدعي انه سقيم وهل كان سقيما حقا . .
وأمثال هذه النقاشات اللفظية . . التي تنسينا أهداف القصة ، وننسى