أقول : قد مرّ في تفسير الفاتحة أنّ الألفاظ موضوعة بإزاء حاقّ المعاني من غير نظر إلى خصوصيّات المصاديق ، وعليه فالكلام والقول إنّما هو كلام باعتبار ما يدلّ عليه من المعنى الذي يصحّ السكوت عليه ، فما يفيد معنى تامّا فهو كلام وقول ، سواء كان معه لفظ وصوت ، أو كان من غير سنخ الألفاظ كالإشارات ونحوها ، والناس لا يتوقّفون في تسمية الصوت المسموع المفيد فائدة تامّة ، وتسمية الإشارة المفيدة كذلك كلاما .
والقرآن أيضا يسمّي المعاني الملقاة في القلوب من ناحية الشياطين كلاما وقولا ، قال سبحانه :
وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذانَ الْأَنْعامِ
، « 1 » وقال :
كَمَثَلِ الشَّيْطانِ إِذْ قالَ لِلْإِنْسانِ اكْفُرْ
، « 2 » وقال :
يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ
، « 3 » وقال :
شَياطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ
، « 4 » وقال - حكاية عن إبليس - :
إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ
، « 5 » وقال تعالى :
الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلًا
. « 6 »
ومن الواضح أنّ هذه هي الخواطر الواردة على القلوب ، نسبت إلى الشيطان وسمّيت ب : الأمر والقول والوسوسة والوحي والوعد ، وجميعها كلام ، ولا لفظ لساني هناك .
ومن هنا يعلم أنّ ما يشتمل عليه قوله :
الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ
هامش
( 1 ) . النساء ( 4 ) : 119 .
( 2 ) . الحشر ( 59 ) : 16 .
( 3 ) . الناس ( 114 ) : 5 .
( 4 ) . الأنعام ( 6 ) : 112 .
( 5 ) . إبراهيم ( 14 ) : 22 .
( 6 ) . البقرة ( 2 ) : 268 .