وقوله تعالى :
ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى
( 11 ) معناه « 1 » ما علم ، وصدّق ما رأى .
وقوله تعالى :
ما زاغَ الْبَصَرُ
« 2 » ( 17 ) معناه ما عدل « 3 » .
وقوله تعالى :
وَما طَغى
( 17 ) معناه ما جار .
وقوله تعالى :
لَقَدْ رَأى مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى
( 18 ) معناه من علاماته وعجائبه « 4 » .
وقوله تعالى :
أَ فَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى
( 19 ) قال : هي أصنام كانوا يعبدونها « 5 » .
وقوله تعالى :
تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزى
« 6 » ( 22 ) معناه جائرة « 7 » .
وقوله تعالى :
ما أَنْزَلَ اللَّهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ
( 23 ) معناه من حجة « 8 » .
وقوله تعالى :
وَلَقَدْ جاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدى
( 23 ) معناه البيان .
وقوله تعالى :
الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَواحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ
( 32 ) معناه أن يلم بالذّنب ثم يتوب منه .
وقوله تعالى :
وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ
( 32 ) معناه أولاد في بطونهنّ .
واحدها جنين « 9 » .
وقوله تعالى :
فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ
( 32 ) معناه لا تبرّئوها « 10 » .
وقوله تعالى :
وَأَعْطى قَلِيلًا وَأَكْدى
( 34 ) معناه أقلّ « 11 » .
وقوله تعالى :
وَإِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى
( 37 ) معناه بلّغ ما أمر به « 12 » .
وقوله تعالى :
أَلَّا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى
( 38 ) معناه لا يؤاخذ بذنب غيره .
هامش
( 1 ) في ى أي .
( 2 ) زيادة في ب : وما طغى وهو تكرار لما يأتي .
( 3 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 2 / 236 .
( 4 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 2 / 236 .
( 5 ) اللات صنم بالطائف وكانت صخرة مربعة . والعزى أحدث منها وكانت في مكة وكانت العرب وقريش تسمى بها عبد العزى انظر الأصنام لمحمد بن السائب الكلبي ص 10 - 11 .
( 6 ) قرأ زيد بن علي ضيزى بكسر الضاد انظر شواذ القراءة للكرماني 188 ووجهه أبو حيان على أنه مصدر على وزن فعلى انظر البحر المحيط 8 / 187 .
( 7 ) انظر معاني القرآن للفراء 3 / 98 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 428 وغريب القرآن للسجستاني 133 .
( 8 ) انظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 429 .
( 9 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 2 / 238 .
( 10 ) انظر إعراب القرآن للنحاس 3 / 272 .
( 11 ) قال الفراء « أي أعطى قليلا ثم أمسك عن النفقة » معاني القرآن 3 / 101 وقال أبو عبيدة « معنى أكدى :
قطع . اشتقت من كدية الركيّة وكدية الرّحل وهو أن يحفر حتى ييئس من الماء فيقول بلغتا كديتها » مجاز القرآن 2 / 238 وأضاف ابن قتيبة فقيل لكل من طلب شيئا فلم يبلغ آخره أو أعطى ولم يتم أكدى » تفسير غريب القرآن 429 وانظر أيضا غريب القرآن للسجستاني 23 .
( 12 ) انظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 429 .