الرسول ( ص ) إلى جنب آيات القرآن الكريم ، فأحرقت « 1 » ، وأمر بمن خالف أوامره مثل الصحابي ابن مسعود فجلب إلى المدينة وأهين وامر به ، فضرب على الأرض وحرم من العطاء - راتبه السنوي من بيت المال - « 2 » .
وكان الخليفة عثمان في فعله مقتديا بالخليفة أبي بكر في نسخه القرآن مع حذف بيان الرسول ( ص ) ، غير أنّ الخليفة أبا بكر ترك مصاحف الصحابة بأيديهم ولم يأخذها ويحرقها كما فعل عثمان .
وكذلك في إحراقه المصاحف ، اقتدى بسلفه عمر حين جمع ما كتبه الصحابة من حديث الرسول وإحراقها غير انّه لم يكن في ما أحرق الخليفة الثاني القرآن الكريم كما فعله الخليفة الثالث .
وأبى الصّحابي المقرئ ابن مسعود أن يدفع إليهم مصحفه ليحرقوه ، وفي ما يأتي بعض هذا الخبر :
المقام الوحيد لحرق المصاحف :
قال ابن أبي داود : أبى ابن مسعود أن يسلم مصحفه ، وقال لأهل الكوفة :
يا أهل الكوفة ! أو يا أهل العراق ! اكتموا المصاحف الّتي عندكم وغلوها فإنّ اللّه يقول
. . . وَمَنْ يَغْلُلْ يَأْتِ بِما غَلَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ . . .
فالقوا اللّه بالمصاحف « 3 » .
وفي رواية أخرى :
هامش
( 1 ) مرّت مصادر حرق عثمان للمصاحف في بحث روايات جمع القرآن وتناقضها ، باب من قال إن الخليفة عثمان جمع القرآن في مصحف ، ونضيف إلى ذلك المصاحف لابن أبي داود ، ص 19 - 23 ؛ واليعقوبي 2 / 170 ؛ وأنساب الأشراف للبلاذري ، تحقيق احسان عباس ، ط . بيروت سنة 1400 ه 4 / 1 / 552 .
( 2 ) راجع تفصيل خبر ابن مسعود في كتاب « أحاديث امّ المؤمنين عائشة » 1 / 98 .
( 3 ) مصاحف ابن أبي داود 1 / 17 ، باب كراهية ( عبد اللّه بن مسعود ذلك ) . ( آل عمران / 161 ) .