ونقل عن ابن حيان « 1 » ما موجزه :
( ليس في كتاب ابن مجاهد ومن تبعه من القراءات المشهورة إلّا النزر اليسير ، ثمّ ذكر أسماءهم وقال : ليس لهم مزية على غيرهم والجميع مشتركون في الضبط والإتقان والاشتراك في الأخذ ، قال : ولا أعرف لهذا سببا إلّا ما قضى من نقص العلم ) - أراد نقص علم ابن مجاهد - .
( وقال ، قال أبو شامة « 2 » : ظنّ قوم أنّ القراءات السبع الموجودة الآن هي الّتي أريدت في الحديث . وهو خلاف إجماع أهل العلم قاطبة ، وإنّما يظنّ ذلك بعض أهل الجهل ) .
ونقل عن مكّي أنّه قال ما موجزه :
( من ظنّ أنّ قراءة هؤلاء السبعة هي الأحرف السبعة ، فقد غلط غلطا عظيما ، ويلزم من هذا أنّ ما خرج عن قراءة هؤلاء السبعة ممّا ثبت عن الأئمّة ووافق خطّ المصحف - مصحف عثمان - أن لا يكون قرآنا وهذا غلط عظيم ، فإنّ الّذين صنّفوا القراءات من الأئمّة المتقدّمين قد ذكروا أضعاف هؤلاء ) « 3 » .
هامش
( 1 ) أبو حيان أثير الدين محمّد بن يوسف عليّ بن حيّان الأندلسي ( ت : 745 ه ) . قالوا في ترجمته : أديب ، نحوي ، لغوي ، مفسّر ، محدّث ، مقرئ ، مؤرّخ . سمع الحديث من نحو أربعمائة وخمسين شيخا . درس التفسير والإقراء بمصر . من مؤلّفاته : عقد اللآلئ في القراءات . معجم المؤلّفين .
( 2 ) أبو شامة عبد الرّحمن بن إسماعيل المقدسي ( ت : 665 ه ) . من مؤلّفاته : إبراز المعاني في القراءات . معجم المؤلّفين .
( 3 ) أبو عبيد ، القاسم بن سلام ، قالوا في ترجمته : محدّث ، حافظ ، فقيه ، مقرئ ، عالم بعلوم القرآن . من تصانيفه : كتاب القراءات ، جعلهم 25 قارئا .
كشف الظنون ومعجم المؤلّفين .
وأبو حاتم السجستاني من القرّاء العشرة ، له كتاب القراءات . كشف الظنون .