وبأحد هذه الوجوه يمكن رفع التكرار ، مع أنّه لا تكرار لاختلاف الموردين ، فراجع تفسير الآية الكريمة المتقدّمة أيضا .
قوله تعالى : إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِناثاً
.
بيان للآية المباركة السابقة ؛ ولذا ترك العطف بينهما . ومادة ( أن ث ) في جميع اشتقاقاتها تدلّ على الانفعال والتأثّر ، يقال : أنث الحديد أنثا ، أي : انفعل وتأثّر فلان . وأنّث المكان إذا تأثّر وأسرع في الإنبات وجاد ، وسمّى الأنثى من الحيوان أنثى لأنّها المنفعلة ، كما أنّ الأصنام والأوثان وكلّ معبود دون اللّه تعالى سمّيت إناثا لكونها منفعلات قابلات ، ليس في وسعهن أن يفعلن أمرا ، وعاجزات لا تدفع عن أنفسهن شيئا ، قال تعالى :
إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُباباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبابُ شَيْئاً لا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ * ما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ
[ سورة الحج ، الآية : 73 - 74 ] ، وقال تعالى في حقّهن :
وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لا يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلا يَمْلِكُونَ لِأَنْفُسِهِمْ ضَرًّا وَلا نَفْعاً وَلا يَمْلِكُونَ مَوْتاً وَلا حَياةً وَلا نُشُوراً
[ سورة الفرقان ، الآية : 3 ] ، ويستفاد من هذه الآيات المباركة انفعال كلّ مخلوق ما سوى اللّه تعالى ، فإنّ الله هو القوي العزيز وما سواه ضعيف عاجز لا يملك لنفسه شيئا ؛ لأنّ الموجودات بإضافة بعضها إلى بعض ثلاثة أقسام : فاعل غير منفعل أصلا ، وهو اللّه سبحانه وتعالى فقط . ومنفعل غير فاعل ، وهو الجمادات . وفاعل من وجه ومنفعل من وجه آخر ، كالملائكة والإنس والجنّ ، فإنّهم بالإضافة إلى اللّه منفعلة لكونهم مخلوقين ، وبالإضافة إلى مصنوعاتهم فاعلة .
ويؤيّد ما ذكرنا أنّ العرب كانت تصف كلّ ضعيف بالأنوثة ، ولعلّ تسميتهم لمعبوداتهم بأسماء الأنثى لكونها جمادات منفعلة لا فعل لها ، كما حكى سبحانه وتعالى عنها في القرآن الكريم ، وهو جلّت عظمته يذكّرهم بانفعالها وينبّههم على جهلهم وعدم قدرتها ؛ ليظهر بطلان ألوهيتها .