والإحسان بمن ورد ذكرهم في الآية المباركة السابقة ، وكان ذلك من طاعة اللّه عزّ وجلّ وعبادته ، وأنّ الإعراض عنها يكون من الإشراك به .
ثم تحدّث عن الفئتين اللتين امتنعتا عن تنفيذ أحكام اللّه تعالى والعمل بوصاياه ، عتوّا واستكبارا ، وهما المختالون الفخورون اللذين احتقروا خلق اللّه تعالى واتخذوا البخل شعارا لهم ، فضيّعوا تلك الحقوق المؤكّدة .
وفي هذه الآية الشريفة يبيّن عزّ وجلّ حال تلك الطائفة المختالة المتكبّرة ، وقد ذكر لهم ستّة أوصاف تدلّ على بعدهم عن الكمال والأوصاف الحميدة ، وشدّة غيهم وضلالهم ، واستكبارهم على اللّه تعالى وجرأتهم عليه ، وإعراضهم عنه عزّ وجلّ ، وقربهم من الشيطان ، واستحقاقهم الجزاء الذي يوافق اعتقادهم وملكاتهم الرذيلة .
والبخل : هو الامتناع عن أداء ما فرضه اللّه تعالى على الإنسان ، وهو يرجع إلى لؤم النفس وشقائها ، والسبب في ذلك هو الاستكبار والعجب بالنفس ، فكانت النتيجة أنّهم بخلوا بما آتاهم اللّه من الفضل ولم يبذلوه في الموارد التي قرّرها اللّه عزّ وجلّ وأوصى العباد بالإنفاق فيها واكتساب الفضل منها ، وقد ذكر العلماء في إعراب هذه الجملة وجوها كما سيأتي .
وأما أمرهم بالبخل ، فلسوء سريرتهم وخبث باطنهم وشدّة طمعهم وحبّهم للدنيا ، ولقطع آمال الناس فيهم ، والأمر منهم يتحقّق بالقول وبالفعل أيضا ؛ لأنّهم أصحاب ثروة ومال وجاه ، يقصدهم الناس ويطمعون في أموالهم ، فيؤثّر فيهم فعلهم كقولهم .
قوله تعالى :
وَيَكْتُمُونَ ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ
مظهر آخر من مظاهر البخل وسوء السريرة .
وإنّما ذكر سبحانه وتعالى هذه الطائفة وذمّهم ؛ لأنّهم مع الطائفة الأولى على طرفي الإفراط والتفريط ، فإنّ البخل والسرف - الذي هو الإنفاق لا على ما