وقيل : إنّه المنقطع إليك ، يرجو نفعك ورفدك ،
وروي عن علي عليه السّلام : « أنّه مرآة الرجل التي تكون بجنبه » ،
وظاهر الآية المباركة شمولها للجميع .
قوله تعالى :
وَابْنِ السَّبِيلِ
وهو المسافر المنقطع عن أهله وبيته ، فليس له مدد وقوة إلا السبيل الذي صار ابنا له ، وقد ذكر الفقهاء أنّه يشمل ابن الطريق الذي يستعين بك في طريقه ، والذي لا يعرف حاله ، والغني في وطنه الذي انقطع في السفر عن الوصول إلى أمواله والاستعانة بالدين .
قوله تعالى :
وَما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ
وهم العبيد والإماء الذين ورد ذكرهم في مواضع أخرى ، والإحسان إليهم يشمل جميع أنحائه ووجوهه .
وفي التعبير بما ملكت الأيمان ما لا يخفى من التحريض بالرفق بهم وعدم الاستعلاء عليهم ، فإن الإنسان إنّما ملكهم بأيمان وعهود لا بد من مراعاتها والوفاء بها ، وهو يستدعى الإحسان إليهم .
وقد جمع سبحانه وتعالى في هؤلاء الأصناف جميع الحقوق التي يجب مراعاتها ، وهي حقّ اللّه تعالى ، وحقّ الوالدين ، وحقّ القرابة ، وحقّ الأيمان الذي يستتبع حقوقا كثيرة .
وعظّم سبحانه وتعالى شأن الإحسان بهؤلاء المذكورين ، إذ قرن وصيته به بالوصية بعبادته ونبذ الشرك . وأحكام هذه الآية الشريفة ممّا تنادى بها الفطرة وتبعث عليها الأخلاق الفاضلة والعاطفة النبيلة ، ويشهد بها الوجدان ، وتدلّ عليها الحجّة القاطعة ، فلا يحقّ لأحد التمادي عنها وتركها ، إلا من أعجبته نفسه الأمّارة بالسوء ، والمستكبر على الحقّ ، فيكون مختالا بغروره فخورا بنفسه وباعجابه بها ، قد ركبت عليه الغفلة ، فأنساه الشيطان ذكر ربّه وأغمض عن الحقّ ؛ ولذا عقّب سبحانه بعد هذه الآيات المباركة ذكر المختال الفخور ، مشعرا بأنّ من لم يراع حقوق هذه الموارد ، يكون من المختال الفخور .