بعض المفسرين من عدم صحة استعمال النساء في البنات .
( السابع ) : الوجه في ذكر النساء في الآية الشريفة مع أن دأب القرآن التحفظ عليهن وذكرهن بالكناية .
( الثامن ) : الوجه في تأخير كلمة « أنفسنا » .
19 ( التاسع ) : ان كلمة أنفسنا تدل على شمولها لغيره ( صلى اللّه عليه وآله ) وما أشكل على دلالة الآية الشريفة والجواب عنه .
21 ( العاشر ) : الآية الشريفة تدل على نبوة الرسول ( صلى اللّه عليه وآله ) بل هي من أجلى لآيات الواردة في ذلك .
( الحادي عشر ) : تدل الآية المباركة على الحد الفاصل في كل من دعوى الألوهية ودعوى الشرك أو الحلول .
21 ( الثاني عشر ) : تدل الآية الشريفة على انحصار الألوهية فيه تعالى .
( الثالث عشر ) : يستفاد من الآية المباركة أن كل من لم يتبع الحق فهو من المفسدين .
22 بحث روائي يتعلق بالمباهلة وفيه ما ورد من الروايات عن طريقنا وعن طريق الجمهور تنص في أن عليا ( ع ) كان في المباهلين مع رسول اللّه ( صلى اللّه عليه وآله ) .
31 بحث كلامي وفيه ان المباهلة تتقوم بأمرين ثبوت حق ووجود رابط بين عالم الغيب وعالم المادة .
33 بحث عرفاني يتعلق بالمباهلة .
[ سورة آل عمران 64 - 68 ] الآيات المباركة تدعو إلى التوحيد وتعلن كلمة الفصل في إبراهيم ( عليه السلام ) .
36 المراد من الكلمة الواردة في الآية الشريفة .
الآية المباركة تدل على حصر الألوهية فيه تبارك وتعالى وتشير إلى امر فطري .
38 يستفاد من الآية المباركة على وجوب نبذ كل أنواع الشرك في الألوهية .
39 الآية الشريفة تنفي إطاعة الإنسان لمثله في التشريع والتصرفات .
40 الوجه في التعبير ب ( بعض ) الوارد في الآية المباركة ، وكذا التعبير ب ( دون اللّه ) .
مواهب الرحمن في تفسير القرآن — صفحة 438
مساهمون: السيد عبد الأعلى السبزواري
ص٤٣٨