بعد أن ذكر سبحانه أنّ الأهلة هي لمعرفة الأوقات والحج فكان ذلك تمهيدا لما يأتي من أحكام الحج فذكر هنا بعضا منها فبيّن أولا وجوب إتمام الحج والعمرة للّه ، ثم ذكر أحكام المحصور وعدم جواز الحلق حتى يبلغ الهدي محلّه إلا من كان معذورا في ذلك يفدي فيحلق وإذا أمن الحاج وزال الخوف ، فإنّه يجب على المتمتع بالعمرة إلى الحج أن يذبح ما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام عشرة أيام ثلاثة في الحج وسبعة عند الرجوع إلى الأهل .
ثم بيّن أنّ زمان الحج هو أشهر خاصة ، فمن أوجب على نفسه الحج فيها يجب عليه ترك الرّفث والفسوق والجدال .
وقد ذكر أنّ خير الزاد الذي يتزود ليوم المعاد هو التقوى وأنّ الإنسان لا بد أن يتوخاها بما أوجبه اللّه تعالى عليه .
وبيّن أنّه يجب على الحجيج أن يفيضوا من عرفات إلى المشعر الحرام ويذكروا اللّه فيه كما هداهم وأمرهم بعد ذلك أن يفيضوا منه كما يفيض الناس .
كما أمرهم بملازمة ذكره تعالى في جميع حالاتهم وأنّ الأولى لهم أن يطلبوا من اللّه تعالى ما يرجع إليهم نفعه في الدنيا والآخرة .
وقد أمرهم بالبقاء في منى في أيام معدودات ، وأشار سبحانه وتعالى إلى أنّ جميع أعمال الحج إنّما هي صورة مصغّرة من الحشر إليه تعالى .
وهذه الآيات نزلت في حجة الوداع آخر حجة حجها رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وآله ) ، وفيها تشريع حج التمتع .
مواهب الرحمن في تفسير القرآن — صفحة 155
مساهمون: السيد عبد الأعلى السبزواري
ص١٥٥