هتكا للشهر الحرام .
قوله تعالى :
وَالْحُرُماتُ قِصاصٌ
.
الحرمات : جمع حرمة كظلمة وظلمات وهي : ما يجب احترامه وتعظيمه ويحرم هتكه ،
وفي الحديث عن نبينا الأعظم ( صلّى اللّه عليه وآله ) : « لا يسألوني خطّة يعظّمون فيها حرمات اللّه إلا أعطيتهم إياها »
أي : لا يسألوني عن أمر خطب ومشكل يعظمون فيه حرمات اللّه إلا أجبتهم .
والقصاص من المقاصة والمقابلة أي : إنّ كلّ هتك لحرمة ما يجب احترامه وتعظيمه يقابل بالمثل ، فلو هتكوا حرمة الشهر الحرام والبيت الحرام ، والحرم المقدّس الإلهي جاز للمؤمنين قتالهم فيه ولم تسقط الحرمات عن الحرمة بل هو نصرة الدّين الحق ونصرة التوحيد وسيد المرسلين .
وبذلك كسب المسلمون العزة والاحترام وكسب المشركون الخزي والعار بهتك الحرمات وقتال المسلمين فيها .
وفي الكلام الكريم جمع بين اللطف والعتاب ، وأخذ الظالم بظلمه وفيه كمال العناية بحيث يجلب قلب الإنسان وخطاب مع الضمير ، ومثل هذا له التأثير الكبير في النفس .
قوله تعالى :
فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ
.
خطاب عام بعد خاص أمر بالاعتداء مع أنّه لا يحب المعتدين ، لأنّ المذموم منه ما كان ابتداء وأما إذا كان في مقابل اعتداء آخر فليس إلا دفع الاعتداء وقهر شوكة الظالم والتعالي عن الذل والهوان .
وإنّما عبّر سبحانه وتعالى بالاعتداء من باب المجانسة اللفظية والازدواج في الكلام وإلا فليس ذلك اعتداء ، نظير ذلك
ما ورد عن نبينا الأعظم ( صلّى اللّه عليه وآله ) : « تكلفوا من العمل ما تطيقون فإنّ اللّه لا يمل حتى تملوا »
أي : إنّ اللّه لا يملّ أبدا مللتم أو لم تملّوا ولا يقطع عنكم فضله حتى تملّوا فسمى فعله سبحانه وتعالى مللا على طريق الازدواج في الكلام كما هو عادة العرب في كلامهم .