قول شاهد واحد في الموضوعات ، مع لزوم التعدّد فيها .
فتحصّل منه : أنّ التخصيص هاهنا في المفهوم بشيع ، فلا بدّ من رفع اليد عن المفهوم ، والالتزام بأنّ الآية سيقت لبيان المنطوق فقط ، كما هو الحقّ .
وبما ذكرنا يظهر النظر فيما أفاد الشيخ العلّامة الانصارىّ في الجواب عن الاعتراض فراجع . « 1 »
* * *
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَ يُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ
« 2 » المسألة الثالثة : الغيبة حرام بالادلّة الأربعة ، والظاهر أنّها من الكبائر .
ويمكن الاستدلال على كونها كبيرة بقوله تعالى :
وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً أَ يُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ
.
بناء على أنّ ذيل الآية الكريمة تنبيه على تجسّم عمل المغتاب في الآخرة بصورة أكل لحم ميتة أخيه ، وهو إيعاد بالعذاب .
كما تدلّ على أصل تجسّمها الآيات والأخبار الكثيرة ، وفي المورد بعض الروايات :
مثل ما عن النبي - صلى اللّه عليه وآله وسلم : « إنّه نظر في النار ليلة الإسراء فإذا بقوم يأكلون الجيف ، فقال : يا جبرئيل ، من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء الذين يأكلون لحم الناس » .
هامش
( 1 ) . أنوار الهداية ؛ 1 : 283 - 293 .
( 2 ) . الحجرات / 12 .