( 112 ) * قرأ جمهور القرّاء العشرة [ ساحر ] على وزن « فاعل » اسم فاعل .
وقرأ حمزة ، والكسائي ، وخلف : [ سحّار ] على وزن « فعّال » .
وبين القراءتين تكامل في أداء المعنى المراد ، إذ كان المطلوب حشر كلّ ساحر عاديّ ، وكلّ سحّار من أئمّة السّحرة ورؤسائهم في قوّة السّحر والمهارة فيه .
( 113 ) * قرأ نافع ، وابن كثير ، وحفص ، وأبو جعفر : [ إنّ لنا لأجرا ] دون ذكر همزة الاستفهام قبل « إنّ » مع ملاحظتها في المعنى .
وقرأ باقي القراء العشرة : [ أئنّ لنا لأجرا ] بذكر همزة الاستفهام .
( 114 ) * قرأ الكسائي : [ نعم ] بكسر العين ، وهي لغة في « نعم » .
وقرأ باقي القراء العشرة : [ نعم ] بفتح العين .
( 117 ) * قرأ حفص : [ فإذا هي تلقف ] بفتح التاء وإسكان اللّام وفتح القاف دون تشديد .
وقرأ جمهور القرّاء العشرة : [ فإذا هي تلقّف ] أصلها « تتلقّف » .
وقرأ البزّي : [ فإذا هي تّلقّف ] .
تخفيف القاف في قراءة التخفيف ، وتشديدها في قراء التّشديد ، يعبّران عن حركتين ظهرتا في عصا موسى عليه السّلام بعد أن انقلبت حيّة .
إحداهما : فيها سرعة حركة الابتلاع ، وربّما كانت هذه هي الحركة الأولى .
والأخرى : فيها ابتلاع بتمهّل ، ويظهر أنّ هذه قد كانت الحركة الثانية .
* * *
معارج التفكر ودقائق التدبر — صفحة 459
مساهمون: عبد الرحمن حسن حبنكه الميداني
ص٤٥٩