أي : فليس من شأن الخالق أحكم الحاكمين ، أن يعبث ويلهو بخلقه ، ولا سيّما من يحسّ ويتألّم ، ويفرح ويحزن .
إنّ خلقه مقرون بالحقّ ، ويهدف إلى غاية حكيمة .
( 4 ) وقال اللّه عزّ وجلّ في سورة ( المؤمنون / 23 مصحف / 74 نزول ) :
أَ فَحَسِبْتُمْ أَنَّما خَلَقْناكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنا لا تُرْجَعُونَ ( 115 ) فَتَعالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ ( 116 ) .
سادسا :
ثمّ بعد أن خلقك اللّه أيّها الإنسان ليبلوك في رحلة الحياة الدنيا ، وظروفها المختلفات ، ووضعك موضع الامتحان ، بعث لك الرّسل ، ليبلّغوا عن اللّه مطلوب اللّه من الإنسان في رحلة ابتلائه ، وأرسل معهم رسالات ، وأنزل عليهم الكتاب والميزان .
هذا ما تقتضيه حكمة الحكيم ، فكيف بأحكم الحاكمين ، اللّه ربّ العالمين .
سابعا :
وبعد الامتحان يا أيّها الإنسان ، لا بدّ حتما أن يأتي الحساب عن الأعمال الاختياريّة الإراديّة ، وفصل القضاء بشأنها ، وتحقيق الجزاء بالعدل ، أو بالفضل .
وبما أنّ هذا لا يتمّ في ظروف الحياة الدنيا ، فلا بدّ حتما من أن تكون خطّة التكوين مشتملة على ظروف حياة أخرى ، يكون فيها الحساب ، وفصل القضاء ، وتحقيق الجزاء .