يأذن وقد لا يأذن تبييناً له أنه سبحانه العالم بمسائر الأمور مصاديرها ، لعلمه ان منهم مَن يؤمن ويتوب كالوحشي قاتل حمزة ، وأضرابه فيكون إذاً زائداً في عداده ، وعضداً من أعضاده .
أو يأتي من ظهره من يظهر به الدين ويزيد في المسلمين ، إذ يعلم سبحانه من المغارب مطالعها ومن المغارس طوالعها ، ومن أوائل التلاقح والتزاوج عواقب التولد والنتائج .
ولقد نزلت هذه الآية يوم أحد شُجَّت جبهته ، وكسرت رباعيته ، واستقطرت دماءه على صفحته المباركة وهو مع ذلك حريص على دعاءهم ، ومجتهد في إنقاذهم . . . أم وهو عازم على الدعاء عليهم مستأذناً ربه سبحانه « فهم أن يدعوا عليهم فقال : كيف يفلح قوم أدموا وجه نبيهم وهو يدعهم إلى اللَّه ويدعونه إلى الشيطان ، ويدعوهم إلى الهدى ويدعونه إلى الضلالة ، ويدعوهم إلى الجنة ويدعونه إلى النار ، فهم ان يدعو عليهم فانزل اللَّه :
« لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ . . . »
فكف رسول اللَّه صلى الله عليه وآله عن الدعاء عليهم . « 1 »
فليس له من أمر النصر الخارق لعادته ، ولا من أمر الهدى والضلالة والثواب والعقاب أما شابه من أمور تكوينية أو تشريعية ، ليس له شيء ، فإنما هو رسول ، كل كيانه رسالة اللَّه ، دون مشاركة مع اللَّه فيما يختص من تكوين أو تشريع باللَّه ، ولا تفويض له في أي أمر حتى الولاية الشرعية ، ف
« إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِما أَراكَ اللَّهُ »
دون ما يراه ، فضلًا عمن سواه .
ثمترى
« أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ »
معطوفان على
« لِيَقْطَعَ طَرَفاً . . »
ف
« لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ »
جملة معترضة بينهما ؟ وهو فتٌّ في عضد الفصاحة وثلم في جانب البلاغة ! وهو لا يناسب كونه غاية ل « نصر الله » فان
« يَتُوبَ عَلَيْهِمْ »
لا تمت بصلة
هامش
( 1 ) . الدر المنثور 2 : 71 اخرج ابن جرير عن الربيع قال نزلت هذه الآية على رسول اللَّه صلى الله عليه وآله يوم أحد وقد شج وجهه وأصيبت رباعية فهم . .
وفيه اخرج الترمذي وصححه وابن جرير وابن أبي حاتم عن ابن عمر قال : كان النبي صلى الله عليه وآله يدعو على أربعة نفر فأنزل اللَّه« لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ . . . »فهداهم اللَّه للاسلام