الأخير المخلّف على قوته ليكون خليفة الرسول صلى الله عليه وآله بعد غيابه وحتى إيابه .
ذلك ، وهنا
« أَنْ آمِنُوا »
خطاباً موجهاً إلى المنافقين دليل أنهم ليسوا داخلين في المؤمنين ، مهما شملتهم خطابات الإيمان فيما لا قرينة فيه على اختصاصها بإيمان القلب .
وهنا
« أُولُوا الطَّوْلِ »
هم الرؤوساء الذين عليهم التقدم في أمر الجهاد ، لطَولهم ولكونهم يُفتدى بهم ، ففي تركهم الجهاد إذاً ثالوث من التخلفات ، تخلف دون عذر ، وتخلف على طَول ، وتخلف يخلِّف تخلف الآخرين التابعين لهم .
فمن الناس من لا حول له ولا طَول وهو يتقدم للجهاد وما أكرمهم ! ومنهم من يملك كل حول وطول ولا يتقدم وما الأمهم وألعنهم ، ومنهم عوان بينهما متوسطين ، فهم عوان بينهما
« وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى »
.
وأولوا الطول من المنافقين هم متخاذلون على طَولهم ، إستخذاءً أمام واجب الجهاد ، فهنا خطتان ، خُطة الإلتواء والانكماش والتخلف والرضى بالأدنى ، هي خطة المؤمنين ، ومهما لم يعرِّف اللَّه ما عرف من المنافقين لغير الرسول صلى الله عليه وآله والحاضرين معه زمن الوحي ، ولكنه عرَّفهم بكل معالمهم في أقوالهم وأحوالهم وأفعالهم ، ما يرسم لنا خُطة لهم لئيمة معروفة على مدار الزمن .
فكما أن معرفة الشيطان بخطواته تكفينا عن معرفته بشخصه ، كذلك معرفة المنافقين مهما كانوا أشطن من الشياطين .
ذلك ، وإن للذل ضريبة أن للعز ضريبة هما ولكن ضريبة الذل أفدح بكثير وأقدح ، فرغمٍ ما يخيَّل إلى بعض النفوس أن ضريبته الكرامة باهظة فتختار الذل هَرَباً من تكاليف الكرامة الباهظة ، فتعيش عيشة رخيصة تافهة ، قلقة مفزعة ، تخاف من ظلها ، وتفرق من صداها ف
« يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ »
و
« لَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى حَياةٍ . . »
رغم كل ذلك نجدهم يؤدُّون ضريبة أفدح من ضريبة الكرامة ، حيث يؤدون ضرائب الذل من كل أنفسهم ونفائِسهم وهم لا يفقهون أن لهم كل الشرور وهم