الصرف :
( اليسع ) ، نبيّ من بني إسرائيل هو ابن أخطوب . .
استخلفه إلياس على بني إسرائيل ثمّ استنبئ ، لفظه أعجميّ ، وقيل مأخوذ من الوسع .
[ سورة ص ( 38 ) : الآيات 49 إلى 54 ]
هذا ذِكْرٌ وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍ ( 49 ) جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الْأَبْوابُ ( 50 ) مُتَّكِئِينَ فِيها يَدْعُونَ فِيها بِفاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرابٍ ( 51 ) وَعِنْدَهُمْ قاصِراتُ الطَّرْفِ أَتْرابٌ ( 52 ) هذا ما تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسابِ ( 53 )
إِنَّ هذا لَرِزْقُنا ما لَهُ مِنْ نَفادٍ ( 54 )
الإعراب :
( الواو ) استئنافيّة ( للمتّقين ) متعلّق بخبر إنّ ( اللام ) للتوكيد ( حسن ) اسم إنّ مؤخّر منصوب .
جملة : « هذا ذكر . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « إنّ للمتّقين لحسن . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
( 50 - 51 ) ( جنّات ) عطف بيان على حسن ( مفتّحة ) حال من جنّات عدن والعامل فيها ما في المتّقين من معنى الفعل والرابط مقدّر أي منها ( لهم ) متعلّق بمفتّحة ( الأبواب ) نائب الفاعل لاسم المفعول مفتّحة ( متّكئين ) حال من الضمير في ( لهم ) ، ( فيها ) متعلّق بمتّكئين ، والثاني متعلّق ب ( يدعون ) ، ( بفاكهة ) متعلّق ب ( يدعون ) .
وجملة : « يدعون . . . » في محلّ نصب حال من الضمير في متّكئين « 1 » .
( 52 ) - ( الواو ) عاطفة ( عندهم ) ظرف منصوب متعلّق بمحذوف خبر مقدّم للمبتدأ قاصرات ( أتراب ) بدل من قاصرات - أو نعت له - مرفوع .
هامش
( 1 ) أو حال ثانية من الضمير في ( لهم ) . . أو لا محلّ لها استئناف بيانيّ .