ضربه ضربة واحدة فأصابه كل سوط على حدة فقد برّ بقسمه ، واحتجوا بعموم هذه الآية ، والقول الثاني هو الأرجح في هذه المجال ، لعموم الآية ، إذ ليست العبرة بخصوص السبب ، وإنما بعموم المعنى . واللّه أعلم . وفي قصة أيوب درس بليغ لتربية النفس وتعويدها الصبر ، والتمرس بمواجهة الصعاب ، والصبر على الشدائد ، وإحياء الأمل المشعّ أبدا في أعماق قلوب الصابرين .
[ سورة ص ( 38 ) : الآيات 45 إلى 47 ]
وَاذْكُرْ عِبادَنا إِبْراهِيمَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصارِ ( 45 ) إِنَّا أَخْلَصْناهُمْ بِخالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ ( 46 ) وَإِنَّهُمْ عِنْدَنا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيارِ ( 47 )
الإعراب :
( الواو ) استئنافيّة ( إبراهيم ) بدل من عبادنا - أو عطف بيان عليه - منصوب ( الواو ) عاطفة في المواضع الثلاثة ( أولي ) نعت للأسماء المتقدّمة منصوب وعلامة النصب الياء ملحق بجمع المذكّر ( الأبصار ) معطوف على الأيدي مجرور .
جملة : « اذكر . . . » لا محلّ لها استئنافيّة « 1 » .
( 46 ) ( إنّا ) حرف مشبّه بالفعل واسمه ( بخالصة ) متعلّق ب ( أخلصناهم ) ، ( ذكرى ) بدل من خالصة مجرور مثله « 2 » ، وجملة : « إنّا أخلصناهم . . . » لا محلّ لها استئناف بيانيّ .
وجملة : « أخلصناهم . . . » في محلّ رفع خبر إنّ .
( 47 ) ( الواو ) عاطفة ( عندنا ) ظرف منصوب متعلّق بالمصطفين ( اللام ) المزحلقة للتوكيد ( من المصطفين ) متعلّق بخبر إنّ .
هامش
( 1 ) يجوز عطفها على جملة اذكر متقدّمة .
( 2 ) إذا كان ( خالصة ) مصدرا جاز في ( ذكرى ) أن يكون مفعولا به عامله المصدر . .
ويجوز أن يكون ( ذكرى ) خبرا لمبتدأ محذوف تقديره هي ، والجملة نعت لخالصة .