وجملة : « إنّهم . . . لمن المصطفين » لا محلّ لها معطوفة على جملة إنّا أخلصناهم .
الصرف :
( المصطفين ) ، جمع المصطفى ، اسم مفعول من الخماسيّ اصطفى ، وزنه مفتعل بضمّ الميم وفتح العين ، وفيه إعلال بالحذف ، حذفت الألف لالتقائها ساكنة مع الياء الساكنة وتركت الفتحة على الفاء دلالة على الألف المحذوفة فوزنه المفتعين . . وفيه إبدال تاء الافتعال طاء لمجيئها بعد الصاد أصله المصتفين .
( الأخيار ) ، جمع خيّر صفة مشبّهة من خار يخير باب ضرب وزنه فيعل ، وقد أدغمت ياء فيعل مع عين الكلمة ، ووزن أخيار أفعال .
البلاغة
المجاز المرسل : في قوله تعالى
« أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصارِ »
.
الأيد مجاز مرسل عن القوة ، والأبصار جمع بصر بمعنى بصيرة وهو مجاز أيضا .
أو أولي الأعمال الجليلة والعلوم الشريفة ، على أن ذكر الأيدي من ذكر السبب وإرادة المسبب ، والأبصار بمعنى البصائر مجاز عما يتفرع عليها من العلوم .
[ سورة ص ( 38 ) : آية 48 ]
وَاذْكُرْ إِسْماعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِنَ الْأَخْيارِ ( 48 )
الإعراب :
( الواو ) استئنافيّة والثانية عاطفة ( ذا ) معطوف على إسماعيل منصوب وعلامة النصب الألف ( من الأخيار ) متعلّق بخبر المبتدأ كلّ .
جملة : « اذكر . . . » لا محلّ لها استئنافيّة « 1 » .
وجملة : « كلّ من الأخيار . . . » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة .
هامش
( 1 ) أو معطوفة على جملة اذكر متقدّمة مذكورة أو مقدّرة .