الإعراب :
( الفاء ) استئنافيّة ( في المدائن ) متعلّق ب ( أرسل ) بتضمينه معنى بثّ أو نشر ( حاشرين ) مفعول به منصوب ، وعلامة النصب الياء .
جملة : « أرسل فرعون . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
( 54 ) ( اللام ) للتوكيد ( قليلون ) نعت لشرذمة تبعه في معناه .
وجملة :
إِنَّ هؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ . . .
في محلّ نصب مقول القول لقول مقدّر ، والمقدّر في محلّ نصب حال من فرعون : أي : أرسل يقول إنّ هؤلاء . . .
( 55 ) ( لنا ) متعلّق ب ( غائظون ) « 1 » ، ( اللام ) المزحلقة للتوكيد .
وجملة : « إنّهم لنا لغائظون » في محلّ نصب معطوفة على جملة إنّ هؤلاء . . .
( 56 ) ( لجميع ) مثل لشرذمة ( حاذرون ) نعت لجميع مرفوع « 2 » .
وجملة : « إنّا لجميع . . . » في محلّ نصب معطوفة على جملة إنّ هؤلاء . . .
الصرف :
( 54 ) شرذمة : اسم بمعنى الطائفة وزنه فعللة بكسر الفاء واللام الأولى وسكون العين .
( 55 ) غائطون : جمع غائط اسم فاعل من غاظه أي أغضبه باب ضرب ، وزنه فاعل .
( 56 ) جميع : جاء اللفظ هنا بمعنى الجماعة أو الجمع أو القوم ، اسم جمع لا مفرد له من لفظه ، وزنه فعيل .
( حاذرون ) ، جمع حاذر ، اسم فاعل من ( حذر ) الثلاثيّ باب فرح بمعنى المستعدّ والمتأهّب ، زنة فاعل .
هامش
( 1 ) أو ( اللام ) للتقوية زائدة ، وضمير المتكلّم في محلّ نصب مفعول به لاسم الفاعل غائظون .
( 2 ) أو خبر إن ثان مرفوع .