وجملة : « نكّروا . . . » في محلّ نصب مقول القول .
وجملة : « ننظر . . . » لا محلّ لها جواب شرط مقدّر غير مقترنة بالفاء أي إن تنكّروا ننظر . . .
وجملة : « تهتدي . . . » في محلّ نصب مفعول به لفعل النظر المعلّق بالاستفهام .
وجملة : « تكون . . . » في محل نصب معطوفة على جملة تهتدي .
وجملة : « لا يهتدون » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) .
[ سورة النمل ( 27 ) : آية 42 ]
فَلَمَّا جاءَتْ قِيلَ أَ هكَذا عَرْشُكِ قالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِها وَكُنَّا مُسْلِمِينَ ( 42 )
الإعراب :
( الفاء ) استئنافيّة ( لمّا جاءت قيل ) مثل لمّا رآه . . . قال « 1 » ، ( الهمزة ) للاستفهام ( هكذا ) متعلّق بخبر مقدم للمبتدأ عرشك ( هو ) ضمير منفصل في محلّ رفع خبر كأنّ ( الواو ) عاطفة - أو استئنافيّة - و ( نا ) ضمير في محلّ رفع نائب الفاعل « 2 » ، ( العلم ) مفعول به - وهو الثاني في الأصل - ( من قبلها ) متعلّق بفعل أوتينا ( الواو ) عاطفة . . .
جملة : « جاءت . . . » في محلّ جرّ مضاف إليه .
وجملة : « قيل . . . » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم .
هامش
( 1 ) في الآية ( 36 ) من هذه السورة .
( 2 ) هذا الضمير قد يعود على بلقيس أي تابعت تقول : أوتينا العلم بنبوّة سليمان من قبل هذه المعجزة . . . وقد يكون عائدا على سليمان ، فالكلام مستأنف .