والمصدر المؤوّل ( ما يعملون ) في محلّ جرّ ب ( من ) متعلّق ب ( نجّني ) .
وجملة : « ربّ » . . . لا محلّ لها استئناف في حيّز القول .
وجملة : « نجّني . . . » لا محلّ لها جواب النداء .
وجملة : « يعملون » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( ما ) .
الصرف :
( القالين ) ، جمع القالي ، اسم فاعل من الثلاثيّ قلى - أي أبغض - وفي ( القالين ) إعلال بالحذف أصله القاليين - بياءين ساكنتين - حذفت إحداهما - لام الكلمة - وبقيت علامة الإعراب ، وزنه الفاعين .
[ سورة الشعراء ( 26 ) : الآيات 170 إلى 175 ]
فَنَجَّيْناهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ ( 170 ) إِلاَّ عَجُوزاً فِي الْغابِرِينَ ( 171 ) ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ ( 172 ) وَأَمْطَرْنا عَلَيْهِمْ مَطَراً فَساءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ ( 173 ) إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً وَما كانَ أَكْثَرُهُمْ مُؤْمِنِينَ ( 174 )
وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ ( 175 )
الإعراب :
( الفاء ) استئنافيّة ( أهله ) معطوف على ضمير الغائب في ( نجّيناه ) بالواو ، منصوب ( أجمعين ) توكيد منصوب « 1 » ، وعلامة النصب الياء .
جملة : « نجّيناه . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
( 171 ) ( إلّا ) أداة استثناء ( عجوزا ) منصوب على الاستثناء ( في الغابرين ) متعلق بنعت ل ( عجوزا ) .
هامش
( 1 ) أو مفعول مطلق إن قصد به المصدر .