البلاغة
الإبهام : في قوله تعالى
ما خَلَقَ لَكُمْ
.
وقد أراد به أقبالهنّ ، وفي ذلك مراعاة للحشمة والتصون . و « من » تحتمل البيان ، وتحتمل التبعيض .
[ سورة الشعراء ( 26 ) : آية 167 ]
قالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ ( 167 )
الإعراب :
مرّ إعراب نظيرها مفردات وجملا « 1 » .
[ سورة الشعراء ( 26 ) : الآيات 168 إلى 169 ]
قالَ إِنِّي لِعَمَلِكُمْ مِنَ الْقالِينَ ( 168 ) رَبِّ نَجِّنِي وَأَهْلِي مِمَّا يَعْمَلُونَ ( 169 )
الإعراب :
( لعملكم ) متعلّق بالقالين « 2 » ، ( من القالين ) خبر إنّ . . .
جملة : « قال . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « إنّي . . . من القالين » في محلّ نصب مقول القول .
( 169 ) ( ربّ ) منادى مضاف منصوب ، وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على ما قبل الياء المحذوفة للتخفيف ، و ( الياء ) المحذوفة مضاف إليه ، و ( النون ) في ( نجّني ) نون الوقاية ( أهلي ) معطوف على الضمير الياء في ( نجّني ) بالواو ، منصوب ، وعلامة النصب الفتحة المقدّرة على ما قبل الياء ، و ( الياء ) مضاف إليه ( ما ) حرف مصدريّ « 3 » .
هامش
( 1 ) في الآية ( 116 ) من هذه السورة .
( 2 ) النحاة يجعلون التعليق في خبر محذوف تقديره قال - بتنوين اللام - و ( من القالين ) هو نعت للخبر المحذوف ، بدعوى أن صلة ( ال ) الموصول لا تعمل في ما قبل الموصول . . .
( 3 ) أو اسم موصول في محلّ جرّ والعائد محذوف .