بإلحاد « 1 » ، ( بظلم ) بدل من إلحاد بإعادة الجارّ « 2 » ، ( من عذاب ) متعلّق ب ( نذقه ) و ( من ) تبعيضيّة .
جملة : « إنّ الذين . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « كفروا . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذين ) .
وجملة : « يصدّون . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة « 3 » .
وجملة : « جعلناه . . . » لا محلّ لها صلة الموصول ( الذي ) .
وجملة : « من يرد . . . » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « يرد فيه بإلحاد . . . » في محلّ رفع خبر المبتدأ ( من ) « 4 » .
وجملة : « نذقه . . . » لا محلّ لها جواب شرط جازم غير مقترنة بالفاء .
الصرف :
( الباد ) ، اسم فاعل من بدا أي خرج إلى البادية ، وزنه فاعل ، وحذف الياء ليس إعلالا بل مراعاة للقراءة وصلا ووقفا ، وفيه إعلال بالقلب ، فالأصل البادو - بواو في آخره لأنّ المضارع يبدو ، تحرّكت الواو بعد كسر قلبت ياء فأصبح البادي .
( إلحاد ) مصدر قياسيّ لفعل ألحد الرباعيّ أي عدل عن القصد أو ظلم ، وزنه إفعال بكسر الهمزة .
[ سورة الحج ( 22 ) : الآيات 26 إلى 29 ]
وَإِذْ بَوَّأْنا لِإِبْراهِيمَ مَكانَ الْبَيْتِ أَنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ ( 26 ) وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجالاً وَعَلى كُلِّ ضامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ ( 27 ) لِيَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُوماتٍ عَلى ما رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعامِ فَكُلُوا مِنْها وَأَطْعِمُوا الْبائِسَ الْفَقِيرَ ( 28 ) ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ ( 29 )
هامش
( 1 ) أجاز بعض المعربين زيادة الباء ، ف ( إلحاد ) مجرور لفظا منصوب محلّا مفعول به عامله يرد .
( 2 ) أو حال ثانية . . ويجوز أن تكون الباء سببيّة فيتعلّق بإلحاد .
( 3 ) إمّا بتقدير يصدّون بمعنى صدّوا ، أو بتقدير كفروا بمعنى يكفرون . . ويجوز أن تكون الجملة حاليّة بتقدير الجملة خبرا لمبتدأ محذوف أي هم يصدّون ، فالاسميّة حال ، أو على زيادة الواو قبل المضارع المثبت فالفعليّة حال .
( 4 ) يجوز أن يكون الخبر جملتي الشرط والجواب معا .