وجملة : « كان قميصه قدّ . . . » لا محلّ لها تفسر الشهادة « 1 » .
وجملة : « قدّ من قبل » في محلّ نصب خبر كان .
وجملة : « ( قد ) صدقت . . . » في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء .
وجملة : « هو من الكاذبين » في محلّ جزم معطوفة على جملة جواب الشرط .
( الواو ) عاطفة ( إن كان . . . وهو من الصادقين ) مثل نظيرها مفردات وجملا .
( الفاء ) عاطفة ( لما رأى قميصه ) مثل لما بلغ أشدّه « 2 » ، ( قدّ من دبر ) مثل قدّ من قبل ( قال ) كالسابق ( إنّه من كيدكنّ ) مثل إنّه من عبادنا ( إنّ ) حرف مشبّه بالفعل ( كيدكنّ ) اسم منصوب . . و ( كنّ ) ضمير في محلّ جرّ مضاف إليه . . و ( النون ) المشدّدة علامة جمع الإناث ( عظيم ) خبر مفوع .
وجملة : « رأى قميصه . . . » في محلّ جرّ مضاف إليه .
وجملة : « قدّ من دبر . . . » في محلّ نصب حال بتقدير ( قد ) .
وجملة : « قال . . . » لا محلّ لها جواب شرط غير جازم .
وجملة : « إنّه من كيدكنّ » في محلّ نصب مقول القول .
وجملة : « إنّ كيدكنّ عظيم » لا محلّ لها في حكم التعليليّة .
( يوسف ) منادى مفرد علم محذوف منه أداة النداء ، مبنيّ على الضم في محلّ نصب ( أعرض ) فعل أمر ، والفاعل أنت ( عن ) حرف جرّ ( ها ) حرف تنبيه ( ذا ) اسم إشارة مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق ب ( أعرض ) ، ( الواو ) عاطفة
هامش
( 1 ) لأن شهد بمعنى القول دون حروفه . . ويجوز أن تكون الجملة مقول القول لقول مقدّر أي شهد يقول .
( 2 ) في الآية ( 22 ) من هذه السورة .