( استغفري ) مثل أكرمي « 1 » ، ( لذنبك ) جارّ ومجرور متعلّق ب ( استغفري ) « 2 » . . و ( الكاف ) مضاف إليه ( إنّك ) حرف مشبه بالفعل . .
و ( الكاف ) اسم إنّ ( كنت ) فعل ماض ناقص . . و ( التاء ) ضمير اسم كان ( من الخاطئين ) جارّ ومجرور خبر كان وجملة النداء : « يوسف . . . » لا محلّ لها استئناف في حيّز القول « 3 » .
وجملة : « أعرض . . . » لا محلّ لها جواب النداء .
وجملة : « استغفري . . . » لا محلّ لها معطوفة على جواب النداء .
وجملة : « إنّك كنت . . . » لا محلّ لها تعليليّة .
وجملة : « كنت من الخاطئين » في محلّ رفع خبر إنّ .
الصرف :
( هيت ) ، اختلف في تخريج هذا اللفظ ، فبعضهم جعل التاء أصليّة ، واللفظ هو اسم فعل ماض أو أمر ، وبعضهم جعل التاء ضمير الرفع دخل على فعل هاء يهيء مثل جاء يجيء ، أو هاء يهاء مثل شاء يشاء ، وخفّفت الهمزة ياء ساكنة على لغة أهل الحجاز . . . إلخ .
( معاذ ) ، مصدر ميميّ من عاذ يعوذ ، وزنه مفعل بفتح الميم والعين . .
وفيه إعلال بالقلب لأن الألف أصلها واو ، والأصل فيه معوذ بفتح الميم والواو ، فلما جاءت الواو متحرّكة بعد فتح قلبت ألفا .
( المخلصين ) ، جمع المخلص ، اسم مفعول من الرباعي أخلصهم اللَّه أي اجتباهم واختارهم ، وزنه مفعل بضمّ الميم وفتح العين .
( لدى ) ؛ اسم ظرفي فيه إعلال قلبت الياء ألفا لمجيئها بعد فتح ، وتعود
هامش
( 1 ) في الآية ( 21 ) من هذه السورة .
( 2 ) أي اطلبي الغفران من أجل هذا الذنب ، فاللام سببيّة .
( 3 ) يجوز أن تكون في محلّ نصب مقول القول لقول مقدّر .