بإضافة همزة الوصل ، فيقال : اتّبع واتّابع . ( والثانية والثالثة ) أن تكون الكلمة فعلا مضارعا مجزوما ، أو فعل أمر مبنيّا على السكون ، فيجوز فيه الفكّ والإدغام ، كفعل يشاقق من الآية المنوّه بها .
ب - ويمتنع الإدغام إذا تحرّك أحد المثلين ، الأول أو الثاني ، أو كان الأول هاء سكت ، أو مدّة في الآخر ، أو همزة منفصلة .
[ سورة الأنفال ( 8 ) : آية 14 ]
ذلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكافِرِينَ عَذابَ النَّارِ ( 14 )
الإعراب :
( ذلكم ) مثل المتقدّم « 1 » ، والخبر محذوف تقديره واقع أو مستحقّ « 2 » ، ( الفاء ) عاطفة « 3 » ، ( ذوقوا ) فعل أمر مبني على حذف النون . . والواو فاعل و ( الهاء ) ضمير مفعول به ( الواو ) عاطفة ( أنّ ) مثل السابق « 4 » . ( للكافرين ) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر مقدّم لأنّ ( عذاب ) اسم أنّ مؤخّر منصوب ( النار ) مضاف إليه مجرور .
جملة : « ذلكم ( واقع ) » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « ذو قوه » لا محلّ لها معطوفة على استئناف مقدّر أي تنبّهوا فذوقوه . .
والمصدر المؤوّل ( أنّ للكافرين عذاب . . . » في محلّ رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره المحتّم أو الواجب . . أو في محلّ رفع مبتدأ خبره محذوف تقديره محتّم أي استقرار عذاب النار للكافرين محتّم « 5 » .
هامش
( 1 ) في الآية السابقة ( 13 ) .
( 2 ) يجوز أن يكون ( ذلك ) خبرا لمبتدأ محذوف تقديره الأمر أو العقاب .
( 3 ) هي جواب لأمر مقدّر عند أبي حيّان أي تنبّهوا فذوقوه .
( 4 ) في الآية السابقة ( 13 ) .
( 5 ) ويجوز أن يكون في محلّ نصب مفعولا به لفعل محذوف تقديره اعلموا .