وجملة : « تكون لكم » في محلّ رفع خبر أنّ .
وجملة : « يريد اللّه » لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة .
وجملة : « يحقّ الحقّ » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( أن ) .
وجملة : « يقطع . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة يحقّ .
( اللام ) لام التعليل ( يحقّ ) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام ، والفاعل هو أي اللّه ( الحقّ ) مثل الأول ( الواو ) عاطفة ( يبطل الباطل ) مثل يحقّ الحقّ ومعطوف عليه ( الواو ) حاليّة ( لو ) حرف شرط غير جازم ( كره ) فعل ماض ( المجرمون ) فاعل مرفوع وعلامة الرفع الواو .
والمصدر المؤوّل ( أن يحقّ . . . ) في محلّ جرّ باللام متعلّق بفعل محذوف تقديره أمركم بالقتال .
وجملة : « يحقّ . . . » لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ ( أن ) المضمر .
وجملة : « يبطل . . . » لا محلّ لها معطوفة على جملة يحقّ . . .
وجملة : « كره المجرمون » في محلّ نصب حال من مفعول الأمر ، والرابط مقدّر أي ولو كره المجرمون ذلك . . وجواب الشرط محذوف دلّ عليه مضمون الكلام السابق أي : لو كره المجرمون القتال فقد أمركم اللّه به لإحقاق الحقّ .
الصرف :
( الشوكة ) ، اسم بمعنى القوّة والبأس ، وزنه فعلة بفتح الفاء وهو مستعار من واحدة الشوك .
البلاغة
العموم والخصوص : في قوله تعالى
« لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْباطِلَ »
بعد قوله