( في الغيّ ) جارّ ومجرور متعلّق ب ( يمدّون ) « 1 » ، ( ثمّ ) حرف عطف ( لا ) نافية ( يقصرون ) مضارع مثل يمدّون .
وجملة : « إخوانهم يمدّونهم » لا محلّ لها معطوفة على جملة إنّ الذين اتّقوا . . .
وجملة : « يمدّونهم . . . » في محلّ رفع خبر المبتدأ .
وجملة : « لا يقصرون » في محلّ رفع معطوفة على جملة يمدّونهم .
( الواو ) عاطفة ( إذا ) ظرف للمستقبل متضمّن معنى الشرط متعلّق ب ( قالوا ) ، ( لم ) حرف للنفي والجزم والقلب ( تأت ) مضارع مجزوم وعلامة الجزم حذف حرف العلّة و ( هم ) ضمير مفعول به ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنت ( بآية ) جارّ ومجرور متعلّق ب ( تأت ) ، ( قالوا ) مثل اتّقوا ( لولا ) حرف تحضيض بمعنى هلّا ( اجتبيت ) فعل ماض مبنيّ على السكون . .
و ( التاء ) فاعل و ( ها ) ضمير مفعول به ( قل ) فعل أمر ، والفاعل أنت ( إنّما ) كافّة ومكفوفة ( اتّبع ) مضارع مرفوع ، والفاعل ضمير مستتر تقديره أنا ( ما ) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به ( يوحى ) مضارع مبنيّ للمجهول مرفوع وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة على الألف ، ونائب الفاعل
هامش
الشياطين وهو في اللفظ خبر عن الإخوان . . هذا قول الجمهور وعليه تفسير الطبريّ . . وقال الزمخشريّ هو أوجه لأن إخوانهم في مقابلة الذين اتّقوا . . .
وهناك من المفسّرين من يجعل لفظ الإخوان هم الشياطين ويجعل الضمير المضاف إليه الجاهلون أو غير المتّقين . . . فالخبر على الوجه جارّ على من هو له في المعنى وهو قول قتادة .
( 1 ) يصح هذا التعليق في التوجيه الثاني - قول قتادة ، إذا كان ( في ) للسببيّة أي بسبب غوايتهم . . ويجوز أن يتعلّق الجارّ بحال من الفاعل أو المفعول أي كائنين أو مستقرّين في الغيّ .