جملة النداء : « يا أهل الكتاب » لا محلّ لها استئنافيّة .
وجملة : « تحاجّون » لا محلّ لها جواب النداء .
وجملة : « أنزلت التوراة » في محلّ نصب حال .
وجملة : « تعقلون » لا محلّ لها معطوفة على استئناف مقدّر أي :
أغفلتم فلا تعقلون .
[ سورة آلعمران ( 3 ) : آية 66 ]
ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ حاجَجْتُمْ فِيما لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيما لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ( 66 )
الإعراب :
( ها ) حرف تنبيه ( أنتم ) ضمير بارز منفصل مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ ( ها ) مثل الأول ( أولاء ) اسم إشارة مبنيّ على الضمّ المقدّر على آخره منع من ظهوره حركة البناء الأصليّ في محلّ نصب على النداء ، وقد حذف منه أداة النداء « 1 » ، ( حاججتم ) فعل ماض مبنيّ على السكون . . و ( تم ) ضمير في محلّ رفع فاعل ( في ) حرف جرّ ( ما ) اسم موصول في محلّ جرّ متعلّق ب ( حاججتم ) « 2 » ، ( اللام ) حرف جرّ و ( الكاف ) ضمير في محلّ جرّ متعلّق بمحذوف خبر مقدّم ( الباء ) حرف
هامش
( 1 ) هذا الإعراب لا يجوز عند البصريين وسيبويه لأنه لا يجوز حذف أداة النداء من اسم الإشارة ولكنّ العكبريّ والسيوطيّ وأبو حيّان . . ثمّ الجمل في حاشية الجلالين أوردوه على مذهب الكوفيّين ، وقد اخترناه لأنه لا يعارض المعنى وبعيد عن التأويل . . هذا ويجوز في اسم الإشارة أن يكون خبر المبتدأ وجملة حاججتم حاليّة . . أو مستأنفة مبيّنة للجملة الأولى ، وأجازوا في اسم الإشارة أن يكون بدلا أو عطف بيان والخبر جملة حاججتم . . . ( وانظر الآية 85 من سورة البقرة ) .
( 2 ) يجوز أن يكون نكرة موصوفة ، والجملة بعدها صفة لها .