عبد الكريم الخطيب : إشارة إلى ما للّه سبحانه وتعالى من قدرة وعلم ، وأنّه بقدرته قادر على كلّ شيء ، وبعلمه محيط بكلّ شيء .
فالإنسان لا يملك من أمر نفسه شيئا مع ما للّه عليه من سلطان ، حتّى إنّ قلبه الّذي هو بين جنبيه ، والّذي هو الجهاز الممسك بزمام الحياة فيه ، واقع تحت سلطان اللّه ، يصرفه كيف يشاء ، ويحوّله إلى حيث يريد ، وإذا الإنسان في واد ، وقلبه في واد آخر . . .
وإذ كان ذلك كذلك ، فإنّ من السّفه أن يتحدّى الإنسان أمر اللّه ، ولا يستجيب له إذا دعاه إليه ، ولا يطيع رسول اللّه إذا بلغه رسالة ربّه ، فإنّه بهذا يهلك نفسه ؛ إذ يحول بينهما وبين الخير الّذي يدعوها اللّه ورسوله إليه ، ويقطع عنها شريان الحياة ، كما يقطع اللّه سبحانه وتعالى عنه أسباب الحياة ، حين يمسك قلبه فلا يخفق أبدا .
( 5 : 589 )
مكارم الشّيرازيّ : إنّ المقصود بالقلب هنا - كما ذكرنا سابقا - الرّوح والعقل ، أمّا عن كيف يحول اللّه بين المرء وقلبه فقد ذكروا لذلك احتمالات مختلفة .
فتارة قيل : إنّه إشارة لشدّة قرب اللّه من عباده ، فكأنّ اللّه في داخل روح العبد وجسمه ، وكما يقول القرآن الكريم :
وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ
ق :
16 .
وقيل : إشارة إلى أنّ تقلّب القلوب والأفكار هي بيد اللّه ، كما نقرأ في الدّعاء : « يا مقلّب القلوب والأبصار » .
وقيل : إنّ المقصود هو أنّه إذا لم يكن اللّطف الإلهيّ ، فلن يقدر الإنسان على معرفة أحقّيّة الحقّ وبطلان الباطل .
وقيل أيضا : إنّ المقصود هو أنّه ما دام للنّاس فرصة ، فينبغي عليهم أداء الطّاعات وأعمال الخير ، لأنّ اللّه قد يحول بواسطة الموت بين المرء وقلبه .
ويمكن بنظرة شاملة جمع كلّ التّفاسير في تفسير واحد ، هو أنّ اللّه عزّ وجلّ حاضر وناظر ومهيمن على كلّ المخلوقات . فإنّ الموت والحياة والعلم والقدرة والأمن والسّكينة والتّوفيق والسّعادة ، كلّها بيديه وتحت قدرته ، فلا يمكن للإنسان كتمان أمر مّا عنه ، أو أن يعمل أمرا بدون توفيقه ، وليس من اللّائق التّوجّه لغيره وسؤال من سواه .
لأنّه مالك كلّ شيء ، والمحيط بجميع وجود الإنسان .
وارتباط هذه الجمل مع سابقتها من وجهة أنّه لو دعا النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله النّاس إلى الحياة ، فذلك لأنّ الّذي أرسله هو مالك الحياة والموت والعقل والهداية ومالك كلّ شيء .
وللتّأكيد على هذا الموضوع فإنّ الآية تقول ما معناه :
إنّكم لستم اليوم في حدود قدرته فحسب ، بل ستذهبون إليه في العالم الآخر ، فهنا وهناك كلّ النّاس بين يديه . ( 5 :
362 )
فضل اللّه : ربّما كان ذلك كناية عن الهيمنة الإلهيّة على الإنسان ، فله السّلطة عليه بما لا يملكه من نفسه ، فهو قادر على أن يغيّر له فكره في أيّ جانب من الجوانب ، ويحول بينه وبينه ، وهذا من أوضح مظاهر السّلطة والقدرة ، لأنّ أعلى مظاهر القدرة هي السّيطرة على الدّاخل الّذي يختصّ أمره بالإنسان نفسه ، لأنّ النّاس - عادة - لا يملكون الضّغط إلّا على الجانب الخارجيّ من الإنسان ، وهو الجسد . أمّا الفكر ، فلا يملك النّاس الضّغط